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2025年北京东城区高三模拟考试语文试题附答案
留意事项：
，务必将答案答在答题纸上。在试卷上答题均无效。
，考生务必将答题卡上的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔填写，用2B铅笔将准考证号对应的信息点涂黑。
，每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应的题目的答案选中涂黑，黑度以盖住框内字母为准。如需改动，用橡皮除干净后再选涂其他答案项。
答第II卷时，必需用黑色字迹的签字笔按题号依次答在答题区域相应位置，未在对
应的答题区作答或者超出答题区域作答均不得分。
北京东城区高三模拟考试语文试题 第I卷(共30分)
一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
，字形和加点的字的读音全都正确的一项是 ( )
痕迹 结束 挫折 影片 档案
sù cuò piàn dàng
ì sǔ cuō piàn dǎng
shù cuò piàn dàng
shù cuō piān dǎng
，没有错别字的一组是 ( )
抄近路 甘拜下风 大快朵颐
大拇指 稀奇不意 不记其数
口头禅 蛛丝蚂迹 得偿所愿
拌脚石 吉人天相 平添苦恼
，恰当的一组是 ( )
①老舍先生虽然获得过1968年的诺贝尔文学奖 ，却由于种种缘由没有获奖，这不能不说是国人的一大缺憾。
②当今社会报刊、广播、电视、互联网、手机WAP平台越来越刚好、越来越立体化地为人们供应着各种 。
③这个年轻人虽然工作时间不长，但工作实力强，对自己要求严，深得老领导们的 ，很快就独当一面了。
资信 敬重 资讯 器重
资信 敬重 资讯 器重
，加点的成语或熟语运用不恰当的一项是 ( )
，如白驹过隙，让漂亮的青春放射出最夺目的光彩，我们的生命才更有意义。
，给观众带来一种奇妙的享受。
、剧本单一等问题，一度火爆的小剧场话剧难免遭受倒春寒。
，全校同学欢呼雀跃，一片哗然，沉醉在快乐的气氛中。
，有语病的一句是 ( )
、一遇到反对看法就暴跳如雷的人，是不成熟的;真正成熟的人，会冷静睿智地对待各种不同的看法。
，国与国的主要竞争方式从残酷的军事对抗转向经济、社会、文化综合实力的比拼。
，围绕《魔戒》《哈利波特》《纳尼亚传奇》《金刚》等小说进行的边缘产品开发，已经渗透到人们文化生活的多个层面。
，引导考生关注他人，关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。
二、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成610题。
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：彼叟可与言者，试往讯之。子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：先生曾不悔乎?而行歌拾穗?林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：吾何悔邪?子贡曰：先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?林类笑曰：吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。子贡曰：寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?林类曰：死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼?故吾安知其不相若矣?吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：吾知其可与言，果真;然彼得之而不尽者也。
子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。子贡曰：然则赐②息无所乎?仲尼曰：有焉耳。望其圹③，则知所息矣。子贡曰：大哉死乎!君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：赐!汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚;知死之恶，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知己者，亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。
(选自《列子⑥天瑞》)
[注]①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆;都。
⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
，不正确的一项是 ( )
，底春被裘 被：穿着
，不喻其意 喻：明白
，一世非之 非：不是
、矜巧能 矜;自夸
，意义用法都相同的一组是 ( )
安能摧眉折腰事权贵
，不仁者伏焉
焉有仁人在位，罔民而可为也
，则生人为行人
不者，若属皆且为所虏
冰，冰为之，而寒于水
，补出后语句的意思不符合文意的一项是 ( )
A.(子贡)乃仰而应(林类)曰
(人)反以(之)为忧
C.(子贡)以(之)告(于)夫子
(之)言
，全都属于古人对待死亡的达观相识的一组是 ( )
①死期将至，亦有何乐 ②老无妻子，死期将至，故能乐若此
③死之与生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼
⑤知生之乐，未知生之苦 ⑥死也者，德之徼也
A.①④⑤ B.②④⑥ C.①③④ D.③⑤⑥
( )
，以求生为欢乐，或许正是人们忧虑的根源;超越生与死来看待人生，或许才能像林类那样充溢欢乐。
，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
，生命是与辛苦相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安静的状态之中。
，无论狂荡之士还是智谋之士都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
北京东城区高三模拟考试语文试题 第Ⅱ卷(共120分)
三、本大题共3小题，共22分。
。(5分)
西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。①石罅生大树荫数十人前出平土，可布席坐。
②南有泉明何文端公摩崖书其上曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。③日暮半阴山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣。游者悚焉，遂还。
(取材自清姚鼐《游媚笔泉记》)
，完成(1)(3)题。(10分)
临高台
萧衍①
高台半行云。望望高不极。草树无参差。山河同一色。
仿佛洛阳道。道远难别识。玉阶故情人。情来共相忆。
临 高 台
沈约②
高台不行望，望远使人愁。连山无断绝，河水复悠悠。
所思竟何在?洛阳南陌头。可望不行见，何用解人忧?
[注]①萧衍：梁武帝。在位四十八年，年八十六。有集三十二卷。
②沈约：南朝吴兴武康(今浙江德济县西)人，与萧衍同属意陵八友。
(1)下面对诗句的理解，不正确的两项是(4分)
，采纳同一视角观望，同怀念远在洛阳的情人，诗中都有借景抒情的妙笔。
，作者登高怀远，思念之切竟使眼前的丛莽幻化出一条通往洛阳的道路，延长到远方的情人身边。
，萧衍用玉阶来示意自己期望故情人同样满怀思念，为下文共相忆埋下了奇妙的伏笔。
，但两人诗中的望字却不同解：萧诗中望字做仰视解，沈诗中望字却做远望解。
，表达对情人的相思，这增加了诗歌情感的感染力、也增加了诗歌的穿透力。
(2)同为登高怀人，两首诗歌的情感却有肯定的差别。请你结合诗句谈一谈。(3分)
(3)萧衍诗的前两句如何表现高台之高的?请从作品语言或者修辞方法中任选一角度，详细说明。(3分)
。(7分)
(1)令初下， ，门庭若市。 (《邹忌讽齐王纳谏》)
(2) ，乐琴书以消忧。 (陶渊明《归去来兮辞》)
(3) ，二情同依依。 (《孔雀东南飞》)
(4)细草微风岸， 。 (杜甫《旅夜书怀》)
(5) ，亦使后人而复哀后人也。 (杜牧《阿房宫赋》)
(6)尽吾志也而不能至者， ，其孰能讥之乎?
(王安石《游褒禅山记》)
(7)两情若是久长时， ! (秦观《鹊桥仙》)
四、本大题共3小题，共10分。阅读下面文字，完成1416题。
中国与西方的古建筑表达着不同的思想，流露着不同的情感，承载着不同的文化，体现着不同的信念。中国的建筑是儒家文化的反映，西方建筑充溢着宗教神奇主义的心情。中国人对建筑的看法是以新为贵，西方人则对古老建筑充溢尊崇与敬意。中国人为求得与天地和自然万物的和庇，仰视天文，俯察地理，建筑讲究背靠大山、面对平川，体现了中国特有的一种文化。西方人则把坚实和好用作为评价优秀建筑物的第一和其次原则。
中国传统哲学，所宣扬的是天人合一的宇宙观。中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命的亲和关系，重视了它的性状与人生的关系。从西方人对石材的确定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主子。
20090508
中面铺开，体现一种集体的美。例如：北京明清宫殿、明十三陵、曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模的巨大的建筑群，各种建筑前后左右、有主有宾、合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征、宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑追求特性化，形成开放的单体空间格局，向高空发展。这庄重的建筑物当然反映西方人崇拜灵的狂热，更多的是利用了先进的科学技术成就给人一种奋勉向上的精神力气。
中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠实践，靠阅历。西方建筑美的构形其实就是几何形体，甚至于像园林绿化、花草树木之类，经过人工剪修、刻意雕饰，也都是呈献出整齐有序的几何图案，以其超脱自然、驾驭自然的人工美，同中国园林那种虽由人作、宛自天开的自然情调，形成显明的比照。