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摘要：通过历史文献资料分析、访谈和田野调查可知，传佬民族 是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族，传佬民族文化是在生产劳动和 生活习俗的演变过程中形成的，具有十分浓厚的生活情趣和独特的民族 特色。
关键词：传佬族 民族文化历史溯源 民间信仰
传佬族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族，主要散居在贵州、 云南、广西等地，后来被称为“濮”、“僚”；“信僚”、“葛僚”、“僚”、“革老”、 “老户”，“土人”，“土蛮”等。根据国内有关专家的考证，信佬族有自己的 语言，其特点与苗语、侗语接近，因为传佬族人民主要聚居在比较偏僻 的地方，与其他少数民族如苗族和侗族及汉族杂居在一起，多在长期生 产和生活交往过程中形成。传佬族都没有自己的文字，一部分说汉文， 他们的习俗如古歌等多通过口传保存下来。
.传佬民族体育文化的历史溯源
他佬族是一个外来民族，主要居住在偏僻的深山老林中，生活与竹 子息息相关，用竹子做日常生活用品，因此，古代先民非常信奉竹子， 在原始社会末期或阶级社会初期。传佬族人民多在住地开山辟土，过着 定居的农耕生活，基本能够自给自足，农闲时节，到山上砍一些竹子编 织一些生活用具，如筷子，过滤米汤的筲箕，蒸饭用的蒸编等，还编织 一些农具，如爬犁，达玉米用的梁盖等。还编织一些祭祀活动的器物， 如毛龙灯舞、花灯、蔑鸡蛋等。到祭日或节日时节，寨与寨或本寨之间 进行耍毛龙灯舞、玩花灯、打蔑鸡蛋等民间民俗文化体育活动。到了中 华民国初期，信佬族人口急剧减少，因传佬族聚居区条件比较恶劣，加 上统治阶级的压迫和剥削，生产生活受到严重影响，人口发展速度比较 慢，直到中华人民共和国成立，他佬族人民当家做了主人，才有了发展。 国家正式命名为传佬族。
.伍佬民族体育文化的表现形式
传佬民族体育文化内容十分丰富，传佬族人民主要散居高山、沟壑 等比较偏僻的地方，他们对山、水、树等比较敬重。因聚居偏僻，本民 族的交往较少，在语言、生活习俗等方面有一定的差别，大多数面佬族 人民的节日祭祀习俗均有一定的相似性。传佬民族体育文化的表现形式 主要是通过节日祭祀活动。
(1)“过年”：因传佬族主要杂居在汉族和苗族、侗族之间，多数基 本已经汉化，非常重视春节和传佬年，过年期间，男人们开始编扎毛龙 灯，花灯、狮子灯，女人们准备过年食品等。到了农历正月初三开始进 行舞龙舞狮和花灯走村串寨的表演活动，锣鼓声、鞭炮声、吆喝声热闹 非凡，直到过大年才在村寨的表演或比赛之后，到河边或溪边焚烧，意 思是祈祷神龙保佑全村寨清洁平安、风调雨顺、六畜兴旺。另一个是他 佬年，或称“祭山节”，是在农历三月初三，也是山王菩萨生日，也有的 在三月首寅或首巳日，有“祭树”的习俗，选择高大粗壮的古树烧纸焚香 跪拜。拜毕给树“喂”祭品，然后全寨族人齐聚一堂欢歌载舞，直到天亮。
（2）敬雀节：每年的农历二月初一是传佬族传统的“敬雀节”节日， “雀鸟”为传佬族民族图腾，进行祭祀仪式，祭祀仪式完毕，全村寨及相 邻其他村寨的伍佬族民表演传统民间技艺，山歌对唱、舞毛龙、吹长号、 打口崩嘲鼓等。还开展特色的民族民间体育竞技活动，掰手腕、扯萝卜、 爬竹竿等。
（3）端午节：农历五月初五小端午，五月十五大端午期间，居住 在河边或湖边的伍佬族村民们要祭祀祖先，并开展龙舟竞赛、抢鸭子等 体育竞技活动。
（4）八月节：即农历八月十五至二十日，从八月十四日开始，全 族老少都要穿上新装，齐集在村子中间比较宽敞平坦的坪上，杀一头黄 牛、一头小猪、一只老鸡和一只大鹅来祭祀，由寨中“族老”祷告，祈求 全寨六畜兴旺、五谷丰登；祭祀完毕，吹起喷呐长号、敲打打喘口崩鼓、 放鞭炮。然后割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。礼毕，全族欢 聚一堂载歌载舞，还要开展一些特色的抵腰力、荡秋千、爬杆等体育竞 技活动。
.他佬民俗体育文化信仰
他佬族世居深山峻岭，对山、水、树木、竹非常信奉崇敬。居屋是 木房，背靠大山，水资源匮乏，生活用具和悦乐文化体育活动以竹做文 章。崇拜祖先竹王和山王，信奉神树，认为它们能使村寨人畜带来兴旺 发达、平安健康。信奉神灵巫术，村寨人畜遇灾祸病痛跳神送鬼，相信 一种超自然力量以消灾免祸病痛。
(1)以“竹”为图腾的体育文化信仰。竹是伤佬族人的祖先，给传佬 族人带来了一切，非常信奉竹图腾，家庭生活用具都用竹编制而成，如 筛子、晒席、擢箕、筲箕、背篓等。节日祭祀活动耍的“毛龙灯舞”都是 用竹编制而成的，用料非常讲究，山上生长多年的荆竹比较坚韧，砍伐 也讲究，要用材刀，不能用篇刀，他们认为用整刀砍，竹会死或者生长 不茂盛。但编制要用整刀，编制一般都是族长或整匠师傅，其他年轻人 跟着学习编制，编制完成之后，要在附近溪水或井水边烧香烧纸取水点 睛，然后才能出龙，舞龙要挑选村寨中身强力壮的青年，有力量，有声 音，锣鼓声、吆喝声、鞭炮声交相辉映，无比热闹。
还有一些地方的伍佬族人还玩耍打蔑鸡蛋，用竹子编制而成，形如 鸡蛋，比鸡蛋稍大，里面装一些铜钱或响铃，用脚或手传递，寨与寨之 间或者同寨之间进行玩耍，掌声、吆喝声热闹有趣。
(2)以“山”为图腾的体育文化信仰。他佬族人的居屋多背靠大山， 非常敬重“大山”，认为有山神保护村寨，农历三月初三是山王菩萨生日， 信佬族人选择这天为“祭山节”，全村寨的男女老幼穿上新装，在族老的 带领下到后山选择一平坦的地势杀猪、杀鸡及食品以祭祀、跪拜。祈求 山王菩萨保护村寨百姓一年四季平安、六畜兴旺、丰衣足食、五谷丰登。 完毕，全村族人欢聚一堂，载歌载舞，进行民俗体育竞技等直到深夜。
(3)以“水'为图腾的体育文化信仰。传佬族人世居深山，水资源紧 缺，很多为靠望天水，如牲畜饮用水，农田灌溉等，水非常珍贵，有农 历立春“抢春水’的习俗，“抢春水”的人由家中未婚男子或女子，并且诚 实能干、机智勇敢的人担任，半夜起床后看谁先到井边，哪家就先抢到 春水，抢至「头水’的人家即有幸运之福，说明他家小孩比较勤快，给全 家人四季带来平安。他佬族人还有大年正月十五凌晨倒静茶，“抢银水' 的习俗，每家每户的男人起大早去井边挑银水，把银子挑回家，表示他 家一年四季有财运。
(4)以“树”为图腾的体育文化信仰。传佬族人世居深山，古树惨天, 信奉神树，“树”给他们带来庇护，认为古树会成‘精"，传佬族人在树前 给树挂红，烧香、烧纸，贡“祭品”如肉、耙耙、豆腐等给家人亲戚朋友 许愿，保护其家人亲朋平安、健康、有财运等。还有给果树喂“祭品”如 米饭、肉、豆腐等的习俗，祈求来年果实累累。
(5)以“巫术”为图腾的体育文化信仰。伤佬人信奉神灵巫术，起房 要看风水、朝向，看生辰八字是否适宜，老人或小孩遇灾祸病痛，则要 许愿，祈福延年。小孩哭闹则要烧鸡蛋，追魂，还有的传佬人有请“擢 箕神”的习俗，用一只擢箕倒放并在把手高的一头插一根筷子，问神人 两手抬起擢箕把手低的一头，在堂屋中香火前大桌子上放一些玉米面或 麦面，开始问神，谁自己或自家的子女在升学、婚嫁、当官等方面是否 如愿，“擢箕神”就会显灵，在桌上写字告诉你，问话人必须心诚，要相 信神灵，神才会显灵。
.结语
传佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口较多，分布较广， 历史悠久，商周至东、西汉时期被称为“百濮”；唐、宋时期称为“葛僚”、 “传僚”、“僚”、“革老”；到中华人民共和国成立时统称为‘传佬族”。传佬 族的民俗体育文化活动相当丰富，表现形式神奇而独特；与节日、祭祀 活动连接在一起，歌谣大多生动活泼、多姿多彩；体育音乐活动形象生 动、竞技性强；文化习俗口传心授。因此，政府和有关职能部门应加大 力度抢救传佬族民俗体育文化，弘扬和传承发展信佬族优秀传统文化。
参考文献：
[1][M].贵州人民出版
社，2010年12月第一版.
[2]——以《叙根由》为例再文化 广场，2012年3月.
[3][J].，2013
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