文档介绍：以《圣经》的立场对聂赫留朵夫与玛丝洛娃爱情关系的演变加以分析,解释《圣经》对于男女爱情的观点。
计算机学院陈定若
聂赫留朵夫公爵一次偶然的机会作为陪审员参加审理一个毒死人的命案。不料,认出了***女马斯洛娃是他青年时期热恋过的卡秋莎,于是开始回忆起年轻时的往事。
当时他还是一个大学生,暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良,热情,充满理想,热衷于西方进步思想,并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天,感情纯洁无瑕。三年后,聂赫留朵夫大学毕业,进了近卫军团,路过姑妈庄园,再次见到了卡秋莎。在世俗观念和***的影响下,在临行前他占有了卡秋莎,并抛弃了她。卡秋莎意外怀孕,被赶出家门,开始堕落。聂赫留朵夫听说她堕落的事,也慢慢将她彻底忘却。
法庭上玛丝洛娃被误判,而且是非常重的刑罚。回到家中聂赫留朵夫开始反省,进行“灵魂净化”,发现他自己和周围的人都是“又可耻,又可憎”。母亲生前的行为;他和贵族长妻子的暖昧关系;他反对土地私有,却又继承母亲的田庄以供挥霍;这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活,第二天就向管家宣布:收拾好东西,辞退仆役,搬出这座大房子。
《复活》的内容简介
聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃,向她问起他们的孩子,她开始很惊奇,但又不愿触动创伤,只简单对答几句,把他当作可利用的男人,向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己,第二次聂赫留朵夫又去探监并表示要赎罪,甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责:“你今世利用我作乐,来世还想利用我来拯救你自己!”后来聂赫留朵夫帮助她的狱友,改善她的处境,她也戒烟戒酒,努力学好。
聂赫留朵夫分散土地,奔走于彼得堡上层,结果上诉仍被驳回,他只好向皇帝请愿,立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染,原谅了聂赫留朵夫,为了他的幸福,同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留朵夫也从《圣经》中得到“人不但不可恨仇敌,而要爱仇敌。”的启示。
《复活》的内容简介
第一阶段(迷途/堕落):年轻时彼此纯洁真挚地相爱过。但是在世俗观念下,卡秋莎遭到抛弃,怀孕后被赶出家门,之后一步步堕落。聂赫留朵夫也忘记了她,开始纸醉金迷的贵族生活。
爱情关系的演变
第二阶段(觉醒/忏悔):十年后相逢。***女身份的玛丝洛娃被诬告***,并且被判重刑。聂赫留朵夫意识到自己的罪过,良心收到谴责。于是开始竭尽全力拯救玛丝洛娃,帮助她获得精神与心灵的复活。聂赫留朵夫不断追求马斯洛马,希望与她结婚。
爱情关系的演变:
第三阶段(复活/新生):玛丝洛娃终于被感动,宽恕了聂赫留朵夫,但是她拒绝了聂赫留朵夫的结婚建议。这是她作出的牺牲,她引以为豪。在她看来,“同他结婚,他会遭到不幸”,“她下定决定决心不接受他的牺牲”。这时的玛丝洛娃所达到的作出自我牺牲的精神境界,标志着她在复活的道路上迈出了一大步。
爱情关系的演变
托尔斯泰式的“复活”叙事框架其实正是对《圣经》叙事传统的“U形叙事结构”所进行的文学诠释。
迷途/堕落——觉醒/忏悔——复活/新生
举几个《圣经》故事的例子作为对照。
U形叙事结构
一个人有两个儿子,大儿子一直留在父亲身边侍奉种田、循规蹈矩,小儿子则叛逆不羁,先是要求父亲分家业,拿到自己的一份便远走他乡,任意放荡、宴乐耗财,最后财尽友散、穷困潦倒,甚至以猪食充饥。幸而他及时悔悟、知罪认罪,战兢回到父亲那里,父亲却没有责怪他,而是宰牛大肆庆祝,并劝慰多年在身边服侍的大儿子宽恕他的弟弟:为失而复得的弟弟,大家理当欢喜快乐。
“浪子回头”的比喻
与另外的“迷羊”和“失钱”的比喻为一整体。这里的浪子和迷失的羊都是比喻曾经堕落、犯了罪的世人,在耶稣基督的心目中,罪人是同样的重要,“我(耶稣)来本不是召义人,乃是召罪人”(马太福音9:13)曾入歧途的浪子或是迷羊,只要愿意悔改回头,总是会再得到上帝的赦免和恩典而不被遗弃。并且所得到的恩典还会更多,因为他“是死而复活,失而又得的”(路加福音15:24)
“浪子回头”的比喻
女性,既是旧约《圣经》中偷吃禁果,害人类陷入原罪的夏娃;又是新约中诞下救主耶稣的“圣母玛利亚”。女性的罪,和他们与生俱来的神圣性总是相伴相随、同时存在的。
玛丝洛娃的命运是以《圣经》中抹大拉的玛利亚为隐喻原型。耶稣曾从堕落女人马利亚的身上赶出了七个魔鬼,使其最终得救重生并虔信基督;后来耶稣被钉死在十字架上,环境极为危险恶劣,而她在一旁亲眼见证了耶稣受苦、断气、埋葬。三日后,耶稣复活,向众人显现,她亦是首先看到复活耶稣的信徒中的一位。抹大拉的玛利亚作为罪人悔改的代表,其在基督教义中的神学意义,在某种程度上类似于上文中提到的“浪子回头"的比喻,都表明了曾经堕落或身处迷途的罪人,在悔改之时会有更大的恩典。
女人的形象(抹大拉的玛利亚的隐喻)