文档介绍：虚云老和尚佚文拾零
虚云老和尚佚文拾零
宗舜马德
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虚云和尚是临济宗第四十三代、曹洞宗第四十七代传人,享年甚高,一生留下众多著述及言论,后经门人编纂为《虚云和尚法汇》(以下简称《法汇》)、《虚云和尚法汇续编》(以下简称《续编》)及《虚云和尚方便开示》等。据云,虚云老和尚的大量书稿都毁于1951年的"云门事变"中,因此所有刊布的著述只是虚老和尚全部著作的一小部分。
虚云老和尚是近代中国著名的高僧,他的经历是近代中国佛教的缩影,是佛教在乱世中得以生存和发展的历史实践。因此,虚云老和尚的著述,不仅对于研究虚云老和尚有益,而且可以在民国佛教研究上拓展出一条新路子,也对于总结中国佛教的经验教训,促进佛教今后的发展进步有着积极意义。
要弥补已经出版的上述文集之不足,目前,我们还可以从其他渠道搜集虚云老和尚的佚文:一是在老和尚活动过的寺院和其它场所去寻觅发现。二是在民国年间出版的佛教刊物上去查询是否收载老和尚的书信、开示等资料。三是调查相关图书馆(尤其是虚云老和尚生活过的地方)的入藏情况。四是希望私人收藏者予以公布。当然,这不是个人力量和短时间可以完成的一件大事,只能随顺因缘,勉力而行了。我们此次即从几个方面入手,初步收集到虚云老和尚佚文(诗)六篇,值得先行公布。
一、和杜甫《登楼》:(1)
岭上猿啼伤客心,昔余缁鼓屡登临。闲别十年无来去,恍惚世情异古今。不见青山愁日晚,更惶华发畏霜侵。遍观古国流离竟,恐鸿难返发长吟。
按:此诗现存于福州鼓山涌泉寺的摩崖石刻上,乃老和尚宣统元年(1909)己酉季春所作。杜甫《登楼》原诗云:"花近高楼伤客心,万方多难此登临。锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。"(2)查《年谱》,虚老和尚此年正在南洋弘法,并经仰光运玉佛回大理,并未返回鼓山。而且十年前虚云老和尚在浙江一带生活,后朝五台,赴西安,"闲别十年无来去"不知所指为何?从"遍观古国流离竟,恐鸿难返发长吟"两句来看,此诗或者作于南洋漂流之际,后归鼓山补刻。文献不足,当俟高贤考证。
二、与宽贤老居士书(3)
三月初二日惠书讫谂,《山志》等承正考订中。尊年已高,写阅自觉吃力,尚望珍重,缓缓为之。日前梁宽衡居士来山,昨已去北京,曾托其携上《联芳集》一册。闻梁有意参加印度佛涅盘二千五百年纪念,返港恐需时日,兹再寄上一册。云《法汇》中之《联芳集》自第一百十代滋亭禅师至最末讹处不少,如再付印,请订正。又宝光所增云传文之后,请将《放生园记》、《陈太傅记事》及"联句"附录印入。屡屡烦神,至为不安。半月前曾复一函,附詹君书及皈依牒等,迳寄师尚山堂,想已达承关注。朽体甚衰,山上开田修造,一众辛劳;云出坡劳力已不能,亦未可独闲,略加指点而已。新纾远注,专复不尽,幸垂察。收到后请函复。
宽贤老居士道席
衲虚云合十(章)季春月十一日
按:宽贤老居士即《虚云和尚法汇》、《虚云和尚年谱》等书的编纂者岑学吕(法名宽贤),全称"岑学吕宽贤",时居香港。这封信书写于《增校鼓山列祖联芳集》后的空页上。在此信之前的书眉上,还有老和尚亲笔抄写的《鼓山涌泉寺新建放生园记》(印光撰文、叶恭绰书)和"陈太傅宝琛记事"并对联。信中未署成书于何年,但从文中关于梁宽衡居士"有意参加印度佛涅盘二千五百年纪念"大会事看,当为1953年。季春为三月,是虚云老和尚收到吕宽贤居士三月初二日信后的回函。《增校鼓山列祖联芳集》为虚云老和尚任鼓山涌泉寺住持的1935年主持撰修完成,追述"自灵峤禅师唐建中四年癸亥开山,至达公示寂之年(1928年),历朝五易,纪年千一百八十有八年,住持凡百廿九代。"第二年(1936年),鼓山涌泉寺监院宝光又增补"第百三十代虚云禅师"列于其后。信中所谓"云《法汇·书问》中之《联芳集》",实则《法汇》所收仅序文。而鼓山涌泉寺放生园,早在1933年即由虚云老和尚主持建成,只是印光法师和陈太傅(宝琛)记文均成书于闰五月,《虚云和尚年谱》记六月建成,具体时间稍有出入。另,《年谱》中只全文录入了"陈太傅宝琛记事"并对联,而未将印光法师的《鼓山涌泉寺新建放生园记》编入。后人编辑《印光法师文钞三编》的时候,此文亦未收入,故虚云老和尚以一百一十四岁之高龄,一笔一划手抄之《鼓山涌泉寺新建放生园记》,竟成沧海遗珍!此段佳话,真可不朽也!当初虚云老和尚将全篇记文抄于吕氏,希望重印《增校鼓山列祖联芳集》的时候,能将这些内容补入;但最终因种种原因,《增校鼓山列祖联芳集》未能重印,故虚云老和尚的心愿一直未果,亦一大憾事。而这册原由老和尚抄录记文、撰写信函的《增校鼓山列祖联芳集》,在鼓山涌泉寺今任方丈普法大和尚升座之时,由香港某善信辗转寄回了鼓山涌泉寺,个中因缘,诚不可思议。今承普法大和尚以原件见示,于此公布。
民国年间影响最大、持续