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经典高考作文回到原点 篇1
现在是15：10分，我开始假装一切都回到原点，现实与回忆不可思议地交织在一起，超越牛顿第一二三四五定律。而开启这时空之门的钥匙，就是我手中的笔、桌上的纸，还有从未改变过的，笔尖接触纸面的触感。
仿佛我又回到了广州闷热而躁动的下午，坐在六中斥资一个亿打造的空调教室里，对着一张空白的稿纸冥思苦想，挖空心思去构造一篇由漂亮的结构、曲折的故事、流畅的语言、生动的事例堆砌而成的高分作文，丝毫不曾感到，有一些看不见、摸不着却会让人无比怀念的东西，就在填充一个个方格的时候悄然流逝。多年过去，那些蓝色的字迹黑色的字迹红色的字迹不知是否还在，唯一可以肯定的是，这段让所有人都深深怀念的时光，流淌的过于湍急，单纯得过于美好，以至于在很长一段时间里，都占据着我们对“青春”的定义，顽固不化，挥之不去。
现在是15:28分，按照高考的要求，这样的写作速度未免有些过于缓慢。然而我举起笔，久久不愿落下，那段岁月的片段，曾在脑海中回放过多次，我却没有冲动去细细描述。每个人有每个人的故事，而没有谁会沉浸在回忆里停滞不前。我们这代人，年纪不大，然而特别喜欢怀旧，也许是因为未来变化得太快，总是让人措手不及，只有在遥远的过去，才能找到那熟悉的安全感。就像是一觉醒来，发现黑板上仍是那道圆锥曲线的公式解法，老师仍不厌其烦地在演示焦点和截距的关系；或是回到家里，晚饭永远都是熟悉的味道，一盅隔水炖的乌鸡汤，让整个身体都充满暖意；抑或教室前端倒数板的数字，每天都可靠的少去一天，你都不用特意抬头去端详。桌子上堆着的试卷、椅子下塞着的书箱，无论日子阴晴变幻，都不言不语。它们就在那里。
现在是20:41 分，果然我没有能力将这篇高考作文在时间内完成。网上有这样的状态：当年我们精通三角函数，诗词歌赋烂熟于胸，公式定理挥手即来，人称时态转化自如，而现在，我们只是什么都不会的文盲。当年我都提前半小时完成语文试卷，现在写一篇八百字的作文，光是怎样考虑写下第一句话，都花光了我所有思绪。大学是什么？我们真的得到了当年期待了整个童年的未来吗？这些问题过于沉重，思考它毫无意义。我只知道，我们怀念的，是那段共同的人生轨迹。有一天，我们都老了，而高考还在那里，参加高考的孩子，还在继续为之奋斗，经历过的人们，还在一起回忆。一切都不曾改变，一切都在原点之上，不曾离去。
原点，如同树的根，泉的源。回到原点，就是找到根源。
生活中，每个人都希望自己的“幸福树”长得高大一些，每个人都希望自己的“成功泉”流得更长远一些，而“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。面对失意，面对挫折，我们是否能想想，回到原点——找出失败的根源呢？
回到原点，能让我们早日走出生活的困境。
工程师程力虽已人过中年，但事业却毫无起色，家庭也几近瓦解。他时常抱怨：同事见利忘义，妻儿缺乏体贴。为了摆脱生活的困境，他搬了家。刚到新居的那天晚上，突然停了电。由于没有蜡烛，他又开始抱怨起来。这时，一个小男孩敲开了他的门，问他有没有蜡烛。他生气地说没有，并且“嘭”的一声关了门。小男孩又敲开了他的门，递给他两根蜡烛。原来，小男孩担心新邻居没有蜡烛，特意来给他送蜡烛的。工程师这才意识到：自己的生活之所以不如意，并不是因为他人太冷漠，而是因为自己太刻薄。从此，他改变了待人的态度，自然，他的生活也由寒冷的冬天进入了温暖的春天。
其实，如果那位工程师没有回到原点，找出生活失意的根源，即便他搬一百次家，烦恼也会像影子一样紧紧跟着他。没有人希望，自己的生活像停电后的房子一样充满烦恼的黑暗，但面对不顺的时候，我们能否想一下：怎样尽快回到原点，早日走出生活的困境呢？
回到原点，能让我们顺利地到达成功的顶点。
玛丽·凯作为化妆品行业的“皇后”，如今在美坦。当初，为了创业，她投入了自己一生的积蓄，并且两个儿子也为之放弃了待遇优厚的工作。在创建公司后的第一次展销会上，她隆重推出了一系列功效奇特的护肤品，原以为这次活动会空前轰动，一举成功，结果，只卖出了15美元的产品。经过认真分析，她找出了失利的根源：她的公司从来没有对产品进行对外宣传，而是希望顾客自己上门购买。从此，她加强了销售队伍的建设。20年后，她的公司由初创时的9人发展到5000多人，年销售额超过3亿美元。
如果玛丽·凯在初战失利后，没有回到原点——找出失败的关键所在，那么不但她一生的积蓄将血本无归，而且还可能因此葬送两个儿子美好的前程。成功者之所以能成功，往往不是因为他们的运气更好，而是因为在遭遇失败之后，他们能更快地回到原点，找出失利的症结所在。
面对失意，有人说，失败了没关系，不过是重头再来。能百折不挠固然好，但错误重复一千次依然是错误，失败重复一千次依然是失败。不回到原点，失意的生活将只能是“涛声依旧”。只有回到原点，找到问题的关键所在，釜底抽薪，我们才能早日走出失意的泥泞，更快地到达幸福和成功的顶点！
经典高考作文回到原点 篇2
孔仲尼，孟轲，二位出生于春秋末期的伟大思想家，他们一生注定不得志；然而造化弄人，冥冥之中却注定了他们要为理想而奔波的劳累。是他们，结束了一个刀光剑影、杀人盈城，杀人盈野的时代；是他们，开启了一个充满理想，充满仁爱，充满公理仁德的时代。后世给予他们太多的评价，他们主张“民贵君轻”“仁政爱民”。然而对于本业，二位儒家大师有着不同的发现。
有人曾批评孔子：四体不勤，五谷不分。孔子生活的时代，社会动乱，仁人志士们都宣传自己的理想和政治抱负。得志者，披金戴玉，名流上层；不得志者，只好“避也”。故有人评论孔子的道德问题。《论语》中有：子路从而后，遇丈人，子路曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子乎？植其杖而芸。《论语》又语，樊迟（孔子的弟子）向他询问有关种地的事，孔子怒不可遏，甚至在背后骂樊迟是小人，因此不少人对孔子有意见，这是在轻蔑劳动。但当我们联想到孔子为自己的理想喊得声嘶力竭的时候，我们发觉孔子并非从心底里轻视劳动，而是意识上不太深刻而已。
但是，孟子不并以之为然，孟子的仁政学说在那个年代一度被认为是不现实的“迂阔”之谈。他继承发扬了孔子的德治思想，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，称之为政治思想的核心。相比于孔子，孟子对于本业可谓是甚至熟透。
孟子有：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜也；斧斤以时入山林。竹木不可胜用也”。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家每户有百亩之田，五亩之宅，有起码的生产资料“勿夺农时”，保证民有劳动时间，“省刑法，赋税敛”……孟子的“仁”更加切实地落实到了实际，落实到了封建统治阶级的根本利益———发展农业。
然而，最令人叹为观止的却是他那超越时空间限制，用今天的话说即为“可持续发展”的观念，一个先我们两千多年的哲人的观念，拿到现在21世纪，依旧被尊为治国治邦之必备。现代社会，资源被大范围的利用，无节制的开采，伐林耕地，深水捕鱼，甚至运用高科技用电捕鱼；森林被乱砍滥伐，造成大量的水土流失，资源浪费等现象……我们生活在一个物欲横流的时代，资源的大量被开采，带来了物质的丰富无比，用后代的资源来满足这代人的私欲、享受。那些整天求发展，谋利益的林业，渔业，厂业老总，能明白孟子的“不违农时”，“数罟不入洿池”，“斧斤以时入山林”等等这些孟子王道至理吗？
无论如何，“孔孟之道”仍是我国最高的学术之道，同样是追求理想的思想家思想的超前。我想在他们身上，言论与实践并不应该被划分吧？历史的眷顾，在中国，它们得到了一个结合。一个跨时代的思想结合。活在当下的人们，在利益的杠杆下“奋不顾身”，在利润的驱动下已不分利害，或许让我们拨开心中的云雾，回到历史的原点，用独特的视角去审视我们的社会才能行走的更远……