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《孟子》一书充斥了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就仿佛春风化雨同样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？
学习重点：
理解“浩然之气”的深层内涵。
学习难点：
孟子有关人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。
：“敢问[谦辞，表达向对方提出问题的同步，附带自谦和尊敬的姿态]夫子恶wū（疑问代词，哪里，什么）乎长cháng（动词，长于，擅长）？”曰：“我知（动词，理解，懂得）言，我善（动词，善于，擅长）养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为（动词，作为）气也，至大至刚，以（介词，用）直[正直、正义]养而无害（动词，损害，伤害），则塞sāi（动词，填塞，充斥）于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁něi（动词，丧气，萎靡不振）也。
公孙丑说：“请问老师擅长哪方面？”孟子说：“我能识别多种言论，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清晰。它作为一种气，极为浩大，极为刚强，用正义去培养它而不加以伤害，就会充斥天地之间。它作为一种气，要和仁义与道德配合；（假如）没有这些，它就萎靡不振了。
是集义[犹积善。谓行事合乎道义]所生者，非义袭（副词，偶尔，偶尔）而取之也。行有不慊qiè（通“惬”，快心，满意）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以（连词，由于）其外（意动，以……为外）之也。必有事焉，而勿正（动词，预期）；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵mǐn（动词，忧虑，紧张）其苗之（助词，取独）不长而揠yà（动词，拔起）之者，芒芒然[疲倦的样子]归，谓其人曰：
又如：以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
这种气是积累义而产生的，不是偶尔做一件合乎义的事就可以获得的。假如行为有愧于心，这种气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，由于他把义当作是外在的东西。一定要做培养浩然之气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，但也不要（一厢情愿地去）协助它生长。不要像宋人那样：宋国有个紧张他的禾苗不长而去拔高它的人，疲倦地回到家中，对他的家人说：
‘今曰病（动词，疲累，倦困）矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁gǎo矣。天下之（助词，取独）不助苗长者寡矣。以为[表陈说，认为]无益而舍（动词，舍弃，放弃）之者，不耘yún苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒（副词，只，仅仅）无益，而（连词，表转折）又害之。”
又如：①臣因此去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。②顾吾念之，强秦之因此不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
【成语】揠苗助长：把苗拔起，协助其生长。比方违反事物的发展规律，急于求成，反而把事情弄糟。
‘今天可真把我累坏了！我总算协助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯干了。天下不助苗生长的人实在很少啊。认为（培养浩然之气）没有用而放弃它的，就像是种庄稼而不锄草的懒汉；（一厢情愿地）协助庄稼生长的，就像是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害了它。”
▲思考1：揠苗助长的寓言有何作用？
孟子借助这个故事是想要阐明浩然之气是靠不停积累义而产生的，不是偶尔地有过正义的举动获得的。因此，对浩然之气一定要培养，但不可妄自助长它。
▲思考2：何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）
▲思考3：培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）
“至大至刚”“塞于天地”
“配义与道”
形态
性质
（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。
（2）是集义所生者，非义袭而取之也。
（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
▲思考4：“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？
浩然之气是一种主观的精神状态，是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。一种人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。
：“公孙衍、张仪，岂不诚（副词，确实，确实）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄（动词，止，平息）。”孟子曰：“是（代词，这）焉（疑问副词，怎么）得（动词，可以）为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫[男子]之冠（动词，举行加冠礼）也，父命（动词，训导）之；女子之嫁也，母命之。——往送之门，戒（通“诫”，告诫）之曰：‘往之女（通“汝”）家，必敬必戒，无违夫子[古代妻子称自已的丈夫]。’
又如：①臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）②此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）
景春说：“公孙衍和张仪，莫非不是真正的大丈夫吗？他们一发火诸侯就会胆怯，安静下来天下的争斗就会平息。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲予以训导；女子出嫁的时候，母亲予以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违反你的丈夫。’
以顺为正（名词，正道）者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正（形容词，端正的）位，行天下之大道；得志与民由（动词，遵从，遵照）之，不得志独行（动词，践行，践履）其道；富贵不能淫（使动，使……扰乱），贫贱不能移（使动，使……变化），威武不能屈（使动，使……屈服）：此之谓大丈夫。”
又如：★不愆qiān[过错、过错]不忘[丧失心志]，率由旧章。[从不出错不迷狂，遵照先祖旧典章。]（《诗·大雅》）
把顺从作为正道，是妇女之道。至于大丈夫，则应当居住在天下最宽阔的住宅（即仁）里，站立在天下最端正的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上。得志的时候，与百姓一同遵照仁义道德；不得志的时候，独自践行自已的主张。富贵不能使他的心扰乱，贫贱不能使他的节操变化，威武不能使他的意志屈服：这样才叫做大丈夫！”
事功者一时之荣，志节者万世之业。（孙中山）