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在欧美文学理论界，二战结束之后，“新批评”虽然已曰渐成为明曰黄花，不过它的某些理论观念和批评措施仍然是文学理论界的统治力量。1957年，诺思罗普•弗莱《批评的剖析》的刊登，给文学理论界带来了巨大的冲击力量。弗莱的神话－原型批评理论，打破了老式的文本中心论，对文学产生的更大的宏阔语境进行研究，将文学批评的目光投向文学的认知构造。不过，弗莱的理论最终并没有实现自已的预期目的。诺思罗普•弗莱的神话－原型批评，体现了文学理论研究一种整体化的倾向。这种理论思潮在构造主义文学理论那里得到了系统的发展。更为重要的是，索绪尔的语言学理论、俄国形式主义文学理论和布拉格学派对文学理论发展产生的重要影响也显现出来，到了20世纪60年代，构造主义文学理论以法国为中心，逐渐开始在文学理论界获得统治地位。
构造主义（Structuralism）是十分复杂的理论思潮，它既是一种特殊的措施，也是一种哲学立场。作为一种思维方式，构造主义所指涉的不是事物自身固有的本质属性，而是怎样去认识事物的措施和模式。它建立在这样的认识论基础上，即假如人的行为或者产品具有某种意义，那么其中一定有使这一意义成为也许的区别特征或者程式系统。简而言之，在构造主义看来，世界是由多种关系而不是事物所构成的。也就是说，在既定的语境之中，一种事物就其自身而言是没有任何意义的，它的本质不在其自身，而是在于与其他事物之间的关系之中。一种事物只是构成了这个既定关系的一种要素、一种基本单位，并为这个关系所决定。事物之间的关系就是构造，构造自身是自足的、封闭的，理解一种构造不需要借助构造之外的任何其他原因。
应当指出的是，构造主义文论作为构造主义思潮的构成部分，首先，它是西方社会存在的产物，另首先，它也通过了由索绪尔语言学到捷克构造主义（布拉格学派），直至20世纪末六七年代法国构造主义文论的自身发展过程，而对于构造主义文论自身发展的理解，对于我们理解构造主义文论自身，无疑是有助益的。
第一节 构造主义—符号学的语言学基础
谈到构造主义—符号学，不可避免地要追溯到瑞士语言学家费迪南·德·索绪尔（1857—1913），他的两个学生据听课同学的笔记和索绪尔的某些手稿，整理成《一般语言学教程》，于19在巴黎出版。这部书系统记录了索绪尔的理论思想，这些理论对后来的构造主义产生了直接而深刻的影响。
（一）有关建立共时语言学的思想
索绪尔将人类言语活动辨别为言语和语言两个层次。所谓言语，是指在详细平常情境中进行的个体语言活动，例如说出来的话和写下来的句子，它是一种个人行为。而语言则是指存在于人们头脑中的对应的语音、词汇系统和语法体系，这是一种完整构造，形成一套完整的规则或通例。它是言语活动的社会性部分。在言语活动中，这两个层次互相关联，互为前提。首先，要使言语能为人们所理解，首先必须有一种被参与言语活动的各方共同掌握的语言系统，否则，言语活动就无法进行，另首先，要建立起一语言，又必须有言语实践，语言是言语的产物。
从这里出发，索绪尔确立了语言学的研究对象。他认为，言语与语言者可以成为语言学的研究对象，不过由于言语与语言不能混为一谈，因而分别以它们作为研究对象的语言学也应当有所辨别。“语言中凡属于历时的，都只是由于言语。”言语的历时性发展，构成了语言从一种状态过渡到另一种状态的演变，研究这种演化的，应当称作历时语言学。与此相对应，从语言的现时使用方法的角度，将语言作为一种符号系统，对构成这一系统的各项要素及要素间的关系展开共时研究，称作共时语言学。在索绪尔看来，语言更是一种客观的现时存在，因此只有集中于某一状态，排除历时的干扰，才能深入到它的系统内部支理解和描述它。这一理论告诉人们，任何详细言语都江堰市不具有独立的意义，它们之因此可以表情达意，都是由于那个超越其上的语言系统即构造的作用。这一思想直接启发了构造主义对文学系统和它的内部构造的注意，并成为其基本的理论根据和出发点。
（二）语言符号能指与所指的划分
索绪尔指出，作为语言构造基本成分的语言符号，“连结的不是事物和名称，而是概念和音响形象。”他将前者（概念）命名为语言符号的“所指”，将后者（音响形象）命名为“能指”。从符号生存过程看，人们用某个音响形象指称某个概念，除了文化上的约定俗成外，它们之间没有任何内在的联络，并不是某个概念自身决定着它一定具有某个音响形象。
应当阐明，索绪尔所说的语言符号能指与所指之间联络的任意性，是针对语言现实中能指与所指之间没有任何可论证的自然联络而言的，强调的是最初形成时期的状况。不过，当一种符号的能指与所指关系在一种语言系统中被确立后来，人们便不能随意对它们的关系加以变化了。这一思想告诉人们，任何一种符号的意义，从本质上看，都是由它所归属的那个系统所决定的，
（三）语言的横组合和纵聚合关系
索绪尔认为，在语言状态中，一切都是以关系为基础的。这种关系体现为两个向度：语言的横组合和纵聚合关系。
横组合关系，即语言的句段关系。它是指构成句子的每一种语词符号按照次序先后展现所形成的互相间的联络。语言的存在和体现方式总是时间性的，人们不也许在同一瞬间完毕多种符号的语言体现。无论是说话者还是听话者，对一种句段的传达功理解，总是依水平方向一种字一种字次序运动完毕的。这意味着，在个句段中，一种词的意义总是部分地由它在句子中的位置以及它同别的词构成的语法关系所决定的。一种词在一种句段中“目前”的意义，一定程度上取决于该词与它前后的词的关系。
纵聚合关系，索绪尔也称之为“联想关系”，它是指特定句段中的词与“目前”没有出现的许多有某种共同点的词，在联想（“记忆里”）作用下构成的一种集合关系。这是一种垂直的、共时的关系。这一关系虽然没有在现时话语中出现，但它存在着并决定着现时话语中出现的词的意义。
从语言的横组合关系和纵聚合关系我们看到，在索绪尔看来，语言符号的意义并不是它们自身所规定的，而是在一种纵横交错的关系网中被语言的构造所规定。在语言中，任何一种要素（符号）的意义，都取决于它与前后上下各要素（符号）构成的差异与对立。索绪尔的这一思想，直接启发了构造主义者从二元对立的角度观测与构导致直接对象构造的研究措施。
构造主义文学理论同俄国形式主义文学理论相比，是存在明显的差异性的。我们既要看到两者之间的相似之处，也要看到两者之间的不一样之处，不能简单地混淆起来。我们认为，导致构造主义文学理论与俄国形式主义文学理论之间差异的原因，重要是彼此的逻辑起点不一样。俄国形式主义流派的学术理论比较庞杂，展现出一种兼收并蓄的态势，其中既有逻辑哲学、现象学背景，又有语言学、文学创作的实践背景。而构造主义文学理论流派的理论前提则相对比较集中。从布拉格构造主义开始，索绪尔的构造语言学模式就在其文学理论研究中占据着主导的地位。此外，也受胡塞尔现象学影响的俄国形式主义文学理论，毕竟具有把文学视为语言中的意识，按心理学的模式和意识内容划分文学成分的原因，而构造主义文学理论已经“不是运用心理学尺度，而是直接从语言学逻辑进行借鉴” 。