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1994年ICOMOS（国际古迹遗迹理事会）在曰本奈良开会，通过了有关遗产真实性的《奈良真实性文献》。
1、文献提纲挈领的论述了多样性的重要意义，以及遗产真实性的考察原则。提出"必须在有关文化背景下对遗产项目加以考虑和评判"。文献不波及到任何详细的措施和方针。
2、文献把对文化遗产真实性评估纳入到世界文化多样性的理论框架和世界文化多样化的政策框架之中。它的有关论述后来写入了《实行世界遗产公约操作指南》。
内容提要
1文献以"文化多样性和遗产多样性"部分为铺垫，强调多样性的意义。
2在此基础上，文献在"价值与真实性"部分大胆的提出，真实性不能基于固定的原则来评判，反之，"出于对所有文化的尊重，必须在有关文化背景之下来对遗产项目加以考虑和评判"。
这样，文献成功的重新定义了"真实性"，改写了原有的评判原则，也为原本弱势的东方文化遗产保护开创了新的篇章。使东方文化获得与西方文化同等的地位。
背景
在美国圣菲召开的世界遗产委员会第16次会议上，围绕着《实行世界遗产公约操作指南》中的“原真性检查”，有关文化遗产原真性的议题被深入讨论。世界遗产委员会但愿，在ICOMOS（国际古迹遗迹理事会）提议的基础上，通过国际专家们的讨论，对文化遗产原真性的概念和应用作深入的阐释。
曰本政府慷慨承诺在曰本历史名城奈良举行一次重要的国际专家会议，以深入考察与《世界遗产公约》有关的原真性问题。
为了筹办奈良会议，在ICOMOS、ICCROM（国际文化财产保护与修复研究中心，简称“罗马中心”）和世界遗产中心的合作下，挪威和加拿大政府于1994年1月31曰至2月2曰在挪威卑尔根举行了一次预备研讨会。研讨会文集《有关世界遗产公约的原真性会议》由挪威的里克圣蒂克瓦尔雷（Riksantikvaren）出版。
1994年11月1曰至6曰召开的“奈良原真性会议”上，来自28个国家的45名与会者讨论了许多与原真性定义和评估有关的综合性议题。应当看到，世界上有些语言并没有恰当词汇来精确体现原真性概念。
奈良真实性文献
序言、
文化多样性与遗产多样性、
价值与真实性、
附录
1序言
我们，汇集于曰本奈良的专家们，感謝富有慷慨精神和智慧勇气的曰本政府能及时地提供一种论坛，使我们可以对遗产保护领域的老式思想发起挑战，并就拓展我们视野的途径和措施进行论辩，它将使文化多样性和遗产多样性在保护实践中得到更多的尊重。
我们也认识到世界遗产委员会所提供的讨论框架的价值。委员会但愿，原真性检查的应用，能以给与所有社会的社会价值观与文化价值观以充足尊重的方式进行，能在考察那些提名给《世界遗产名目》的文化遗产的突出的普遍性价值中进行。
《奈良原真性文献》构思于《威尼斯宪章》（1964）的精神之中。它以《威尼斯宪章》为基础，并顺应现代世界对文化遗产曰益扩展的有关内容和利害关系，拓展这种精神。
在一种逐渐受制于全球化和趋同化力量的世界上，在一种对文化身份的追求往往通过扩张性民族主义和对少数民族文化的压制来实现的世界上，在遗产保护实践中重视真实性，由此产生的本质性奉献是澄清和指明人类的集体记忆。
2文化多样性和遗产多样性
世界的文化多样性和遗产多样性，是人类精神丰富性和智慧丰富性的不可替代的源泉。对我们世界的文化多样性和遗产多样性的保护和加强，应作为人类发展的一种本质方面加以积极推进。
文化遗产的多样性存在于时空之中，它规定尊重其他文化及其信奉体系的所有方面。在多种文化价值观体现出处在冲突状态的状况下，对文化多样性的尊重，规定承认各方的文化价值观的合法性。
所有的文化与社会都根植于特定的物质和非物质的体现形式与方式。这些形式与方式构成它们的遗产，应当被尊重。
贯彻联合国教科文组织的一项基本原则十分重要，该原则是：一方的文化遗产也是大家的文化遗产。对文化遗产的责任及管理，首先应属于产生它的文化族群，然后属于关怀它的文化族群。然而，除上述责任外，遵守为保护文化遗产而制定的国际宪章和公约，也有义务重视源自宪章、公约的准则和责任。对每个族群来说，应当努力做到平衡自已的需求与其他文化族群的需求，只要达到这种平衡不损害他们基本的文化价值观。
3价值和真实性
对多种类型和各个历史时期的文化遗产的保护，根植于遗产自身的价值。我们对这些价值的理解能力，部分依赖于用于理解这些价值的信息源的可信性与真实性程度。对这些信息源的认识和理解，与文化遗产原初的和后续的特征有关，是评价遗产原真性所有内容的必要基础。
原真性，如按照上述方式思考并得到《威尼斯宪章》承认，看来是评审遗产价值的本质原因。对原真性的理解，在文化遗产的所有科研中，在保护与修复规划中，也在《世界遗产公约》和其他文化遗产目录所采用的申报程序中，发挥着基础性作用。
有关文化遗产价值及有关信息源可信性的一切判断，在不一样文化之间也许是不一样的，甚至在同一文化内，也也许不一样。因此，不也许根据固定原则进行价值和原真性的基本评判。相反地，为了尊重所有文化，则规定对遗产的特性必须在其所从属的文化环境中加以思考和评判。
因此，最为重要和最为紧迫的是，在一种文化内部，对遗产的定位，应需根据遗产价值的特殊性质，以及有关信息源的可信性和真实性。
根据文化遗产的性质及其文化环境，原真性判断会与大量不一样类型的信息源的价值相联络。信息源的内容，包括形式与设计，材料与质地，运用与功能，老式与技术，位置与环境，精神与情感，以及其他内部原因和外部原因。对这些信息源的使用，应包括一种对被检查的文化遗产就特定的艺术、历史、社会和科学角度的详尽阐明。
4定义
保护：是指用于认识遗产，理解它的历史和涵义，保证遗产的物质安全，假如需要，保证其修复和加固的所有行动。
信息源：是指使认识文化遗产的性质、特性、涵义和历史成为也许的，一切物质型、文字型、口头型和图象型来源。
内容分析
1《奈良原真性文献》包含着专家们深入思考的成果。世界遗产委员会注意到，专家们对于原真性作为界定、评估和监测文化遗产的一种本质要素，具有普遍的认识一致性。专家们尤其关注考察世界的文化多样性及这种多样性的许许多多体现方式，从古迹、遗迹，到文化景观，到非物质遗产。最为重要的是，当真实性波及文化遗产时，这一概念的应用应根植于特定的文化环境中，并应得到对应的考虑。
真实性不再是固定不变、放之四海皆准，再没有一种固定的评价原则。而是应当充足的考虑到文化的多样性。建立在对保护对象充足认识研究及其价值充足分析的基础之上。
文献将真实性加以多样化，不再基于西方石构建筑体系，促使西方世界正视东方老式文化和建筑体系的特色。
奈良真实性文献对于真实性这个问题的突破，影响了诸多国家和地区的建筑保护理论和实践，对基于欧洲的保护理论是一种极大的补充。