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2025年感情与认知作文700字（共篇）
篇1：感情与认知作文700字
感情与认知作文700字
感情，似乎是一种十分飘渺的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
而人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知，易水河边那位高唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，正是对祖国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在那场“没有硝烟”的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线，在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，亲力亲为抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
可见，在感情的推动下，使人在认识上可达到不惜牺牲的如此高的'境界。
但事物总会存在着矛盾的两面，感情既能促进对事物的认识，但同样也能阻碍人对事物的认识。孔明挥泪斩马谡就是一个很好的例子。本来一开始刘备就嘱咐过孔明不能任用马谡，说他“言过其实”。但孔明没听刘备的话，因为孔明与马谡十分要好，马谡甚至视孔明为父，而孔明也对马谡十分赏识，曾多次问他军事。正是孔明与马谡之间的感情，使孔明看不到马谡“言过其实”的一面，最后造成了失街亭的恶果。孔明如此精明之人，也受感情亲疏干扰，以致对事物认知错误。
可见，感情对事物的认知有着不容忽视的作用。它既能起促进作用，又能起阻碍作用。所以，我们在认知事物时，不能“以情用事”，要做到冷静客观，这样才能做到不因情误事。
评语 p@
这篇文章，既论证了感情对认知有积极的作用，也论证了感情会阻碍人对事物的正确认识。由此，提出了人不能“以情用事”，“因情误事”的号召。
文章切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。符合议论文文体要求。语言通顺，结构严谨。
这篇文章虽不算完美，但对话题的理解深刻，论据典型贴切，也可算得上是一篇优秀应试文了。
篇2：感情与认知高考优秀作文
感情与认知高考优秀作文
感情，似乎是一种十分飘渺的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
而人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知，易水河边那位高唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，正是对祖国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在那场“没有硝烟”的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线，在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，亲力亲为抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
可见，在感情的推动下，使人在认识上可达到不惜牺牲的`如此高的境界。
但事物总会存在着矛盾的两面，感情既能促进对事物的认识，但同样也能阻碍人对事物的认识。孔明挥泪斩马谡就是一个很好的例子。本来一开始刘备就嘱咐过孔明不能任用马谡，说他“言过其实”。但孔明没听刘备的话，因为孔明与马谡十分要好，马谡甚至视孔明为父，而孔明也对马谡十分赏识，曾多次问他军事。正是孔明与马谡之间的感情，使孔明看不到马谡“言过其实”的一面，最后造成了失街亭的恶果。孔明如此精明之人，也受感情亲疏干扰，以致对事物认知错误。
可见，感情对事物的认知有着不容忽视的作用。它既能起促进作用，又能起阻碍作用。所以，我们在认知事物时，不能“以情用事”，要做到冷静客观，这样才能做到不因情误事。
篇3：价值、感情与认知（下）
三、认知在感情反应和评价心理结构形成过程中的作用
认知在人们对于价值事物的感情反应与评价过程中的桥梁和中介作用，并不是简单的“剌激－反应”式的一次性作用，价值事物作用于人们的主观引起感情反应和价值评价，不是直线性的“投入－产生”，这中间有一个复杂的中间变量，这个中间变量就是人们在长期的社会生活实践和价值评价与体验过程中形成的价值评价和价值感情体验的心理结构图式的整合作用。人们在遇到价值事物时，心灵上不是“白板一块”。如果是“白板一块”的话，那么，人人如此，人人对于同一价值事物的评价和体验就会遵从早期行为主义心理学家“剌激→反应”的简单模式，作出同样的反应。人不是机器，决不会如此简单。皮亚杰的《发生认识论原理》揭示了人的认知心理结构图式（认知过程中的“中间变量”）的建构过程，还没有详细研究人们的价值评价和价值感情反应的心理结构图式的建构过程，这是有待于价值哲学和心理学的研究者们去完成的一件有重大意义的工作。
人类对于价值事物的感情反应分为两个层次，一个层次是低级的情绪性的反应，一个层次是高级的情感性的反应。高级的情感由低级的情绪发展而来并以低级的情绪为基础和载体。情绪可以单独产生，而情感不能脱离情绪基础而单独存在，正如万丈高楼不能离开地面而悬空耸峙一样。情绪是人类和动物所共有的，情感是人类所独具的。单纯的情绪性心理反应主要产生于对那些满足或违背人类低层次的动物式需要的正负价值事物的接触之中，例如满足人类生理需要的食物在前，人们就会去欣然享用，这“欣然”的情绪反应与食物的实用价值是相对应的。人们在行路时，猛然见一蛇拦路，都会不由自主地毛骨悚然，这种恐惧的负性情绪与蛇往往伤人的负性价值是相对应的。幼童依恋母亲以寻求抚慰和保护的行为是受原始情绪诱导的，
母亲爱怜幼儿虽有社会性的高级情感参与，但从根本上来说也是基于原始情绪。这种原始情绪也是与价值相对应的。幼童要存活、长大成人，最切近的需要就是母亲的哺育和爱护，母亲对他（她）有最大的正价值。幼儿代表着未来，人类要一代一代地生存、繁衍、发展下去，幼儿的价值存在是最为明显的。亲子之情有强大的生物学上的价值基础，是一种天性。人类的这些与正、负价值事物相对应的情绪反应心理结构的基础是先天预成的，不是后天在社会生活中建构起来的。当然，它也有建构过程，不过这个建构过程要到人类种系发育的历史中去寻找，而不是到个体发育的历史中去寻找。种系发育的历史也就是维纳《控制论》中所说的系统发展的历史，即人类的生物进化史。人类在生物进化的自然史中，面临着种种危险，有种种的需要。外界这些正的、负的价值事物，要求人类的动物祖先作出与之相对应的情绪反应和行为反应。情绪反应是行为反应的动力。例如危险在前，需要有逃避行为，以求生存，而惊恐的情绪反应会引起一系列的生理的反应，如肾上腺素分泌大增等等，为逃避行为提供了心理和生理的巨大动力。这样一种情绪反应的心理结构，是人类的动物祖先因生存的需要而被自然选择造成的。不具备这种心理结构图式的个体，早已被自然淘汰了。这种心理结构的最初形成不是个体认知的积淀，在个体发育过程中到了一定的年龄段，这种深藏在个体生命中的潜能就会在与外物的相互作用中展开为现实的能力，自然地表现出这种心理结构图式。幼儿到一定的年龄段就惧怕黑夜，惧怕独处于空旷无垠的地方，惧怕凶猛怪异的东西。这种心理结构也是先天的。人类的祖先生活在大自然中，黑夜对于幼儿有许多不安全因素，在黑夜中幼儿如果毫无畏惧地离开庇护所和母亲的保护而到处乱跑，不是被毒蛇所伤，便是为猛兽所害。对于已会走动的儿童来说，惧怕黑夜，不敢在黑夜中离开庇护所和母亲的保护而到处乱走，这种情绪制导行为的结构和机制，显然有巨大的生存价值。生活在大自然中的人类祖先，特别是幼童，独自暴露于空旷无垠的地方，往往成为鸷鸟猛兽袭击的目标，是极不安全的。对这种情境的恐惧也有生存价值。有的人患“广场恐惧症”，总觉得自己暴露在空旷的广场中而恐惧不已。这种精神病实际上是人类的祖先惧怕独处于空旷无垠的地方的心理结构的一种变态的表现形式。人们对于凶猛怪异的东西又惧怕、又好奇。惧怕这种情绪性反应，可以使人免遭可能的伤害；好奇这种情绪性心理驱使人认识未知的东西。这两种心理都有生存价值，都出于人的天性。所以，动物园中关在笼子里的珍禽怪兽最吸引人了，尤其是儿童爱看。隔笼观赏没有危险，又满足了以求知为客观目的的好奇心。
篇4：价值、感情与认知（上）
人的感情活动较之认知活动，无论在哲学中还是在心理学中，都是研究得很不够的，人的感情是一个广阔而深邃的领域，它不仅与人们的日常行为关系密切，而且渗透于人们的道德活动、审美活动、艺术创造和欣赏活动之中。感情与认知关系密切，许多人对二者往往混淆不清。弄清它们之间的关系，不仅是心理学研究的重要课题，而且对于美学和艺术理论也有重要的意义。
一 感情的客观根源—一价值
感情心理学中的认知学派认为情由知起，情自知来。我们认为，这种说法太含混了，不够科学。为什么这样说呢？
第一，人们的健康状况，例如疾病、伤痛、过度疲劳、缺乏某种营养素等，对人们的情绪影响很大，这种情绪的发生并非起因于对外界事物的认知，而是来自人们自身的内部。当然，人们知道了自己患有某种难治之症，例如癌症，那是会大大地剌激感情的；但是，由于疾病使人体感到不适，即使在未检查出这种疾病之前，已经在影响情绪了，可见这情绪不是起于认知。医学家和营养学家确认，人们体内严重缺乏维生素B2，会使情绪恶化，降低生活情趣，甚至有自杀倾向。这种恶劣的心境显然不是由认知造成的，
内分泌的状况对人们的情绪的影响之大，是尽人皆知的。这也与认知无关。由此可见，简单地说“情由知起，情自知来”，是不具有理论的全面概括性和普遍适用性的品格的。
第二，不可否认，人们在与外界事物的接触、碰撞中所产生的感情确实与认知有关。但是，即使是这种情况，也不能简单地归结为“情由知起，情自知来”。如果只是这样作结论，那是十分表浅的，没有把握到引起感情的深层的客观内容。在日常生活中，我们会看到、听到、接触到各种各样的事物，有些在价值上的中性事物，尽管我们知之甚详，但是却未必就能产生什么感情反应。例如地上的黄土，路边的石头，过往的车辆，天空的浮云，尽管我们看见了，知道它的存在，完全晓得它是什么东西，但通常并不引起我们的什么感情反应。由此可见，并不是从“知”这种心理形式就一定能过渡到“情”。还有一些事物，通过“知”这一中介是可以引起人们的感情的。但是，不同的人对于同一事物的所“知”却可以引起不同的甚至相反的感情反应。中国人民经过八年浴血抗战，得“知”了日本侵略者无条件投降的消息，无不欢欣鼓舞，通宵达旦地庆祝胜利，而那些死硬的日本军国主义分子得“知”了同一件事情，却如丧考妣，有的甚至剖腹自杀。所“知”之事为一，而感情反应却正相反，这说明“知”并不是引起感情反应的根本的、终极的原因，在“知”的后面必有更为重要的与情相关的原因。
那么，究竟是客观事物的什么属性与人们的感情相关，能启动人们的感情呢？
篇5：感情700字作文
感情700字作文
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假如说情谊是一颗常青树，那么，灌溉它的必然是出自心田的清泉；假如说情谊是一朵开不败的鲜花，那么，晖映它的必然是从心中升起的太阳。多少笑声都是情谊唤起的，多少眼泪都是情谊揩干的。情谊的港湾温情脉脉，情谊的清风灌满征帆。情谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
假如说亲情是一座庄重的城堡，假如说生命是一株苍茂的大树，假如说生命是一只遨游的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的锦绣便杳然西去。
帮助，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。帮助，是一种宽大旷达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽阔和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用锦绣的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
能够破碎的人，必然真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。假如说那些平凡者的破碎泄漏的是人道最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空
青春是用意志的`血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆――历久弥香；青春是用不凋的但愿和不灭的向往编织的彩虹――绚丽灿烂；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁――固若金汤。
请留存一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻痹；请留存一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的朽迈疲劳；请留存一份单纯，使你多一份奋进的气力，少一些故作高深的看破红尘。
四年级:李鸿林
篇6：湖北省高考满分作文阅读：感情和认知
湖北省高考满分作文阅读：感情和认知
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念?
古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却悠游而无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的`烙樱于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开?
大智大贤的古圣人尚且如此，渺渺众生又岂能拨开世间的云雾?曾有云“世无孔子，谁能定是非之真”。但孔子亦凡夫，这世间的真真假假，是非曲折，迷离而复杂，孔子又有什么本领把一切都看透?人人都心中有牵绊，于是，在每一个十字路口，人们都要徘徊，或寻思未来的道路，或在心中掂量谁轻谁重，或衡量谁是谁非。或逢大的抉择，则更是瞻前顾后，唯恐与谁有隙，或冷落了谁。
没有谁知道你心中的曲折。然而，我们早已习惯去适应别人的需要，让人生的太阳通过别人反射而获得。真理无人能推翻，因为他早已与人们认知世界的心理息息相关。在感情的牵绊下，一切都有了约定俗成的定论。中国是一个人情大国，小至亲朋好友间礼尚往来，大至国际间谈判都特有人情味。不能否认悠久的历史风情早已浇铸了这种情感，也不能否认这种情感的价值，但铁的原则又怎能让人情去牵绊和综合?中国加入WTO后，难道能够让人情做后盾，去开辟崭新的辉煌吗?世界需要的是认知，是开拓，而非人情面前扭曲的对与错，善与恶。
感情让认知陷入迷惘的泥潭，让认知像拴了线的鸟雀而无法像鲲鹏般翱翔在蓝天。真正的认知便是要拨开人间的烟雾，脱去感情的外衣，让真的世界犹如初生婴儿般纯洁地再现于眼前。
点评：本文紧扣话题“感情亲疏和对事物的认知”，构思精巧，结构严谨，立意深刻。作者从大至圣贤、小到凡夫俗子皆不能摆脱主观感情对事物认知的影响入手，把俗世中的“感情和认知”的关系剖析得淋漓尽致，引起人们的深刻反思，进而提出一个重大而深远的社会问题———入世后，难道能够让人情做后盾、去开辟崭新的辉煌吗?通篇闪耀着理性的光辉。当然在这一层面上作者认知还似显单薄，但在较短的时间内能够完成此作，达到这样的认知水准实属不易。为回答这一重大社会问题作者巧借“鲲鹏”这一形象，敞开胸襟，以其“扶摇直上九万里”的精神，来激励国人能穿越感情的烟雾，正确地去认知。