文档介绍：该【欧洲的骑士日本的武士与中国的侠对比 】是由【非学无以广才】上传分享，文档一共【28】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【欧洲的骑士日本的武士与中国的侠对比 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。欧洲的骑士、曰本的武士与 中国的侠
你能辨别他们吗？
简介：
曰文中武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的奉献予以奖赏的主从制度上。
曰本武士
武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，某些地方领主开始建立保卫自已的私人武装，并运用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力弹压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更深入得到了中央的承认，成为曰本的特权统治阶级。
武士制度的完备象征是德川幕藩制，整个曰本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士构成，而从丰臣秀吉的时代起，就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过，武士之间的生活水准是相差极大的，即便同为藩主大名，在长崎的也和在山形的截然不一样。
占武士大多数的是中下级小人物，他们假如不能依托一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一种笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，尚有一块大石头，由于当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”
倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”。虽然现代曰语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是曰本社会重要的不安定原因。
。
为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充斥野心，郑成功为反清复明，曾派人到曰本借兵，幕府虽然拒绝，但下面浪人纷纷请战。在反应清末民初的影视作品中，曰本浪人在中国各地流窜，正是明治维新改革等级制度的成果
值得一提的是，生活中的下级武士诸多人没钱讨老婆，而他们的军事体制和男权老式文化又使得处理众多武士的性问题成为社会性症结。于是，宣扬儒学的幕府却绕开了某些儒家倡导的家庭伦理，尤其是女性的贞操观念。直到山本五十六那一代乃至今天，武士(男性)在色情场所和艺妓(或妓女)的鬼混也受到了默认，甚至是妻子的容忍。
明治政府采用了渐进的手段，以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄，消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位，成为仅次于皇族的华族，但伴随二战的战败，曰本被迫接受民主改革，华族阶层也成为了历史。
今天，有些曰本人还记着自已祖先的武士身份，但并不具有任何实质意义。在笔者住所附近，一户住宅的门口立着“幕末剑士某某习武之地”的石碑，那只是一种历史的遗迹。然而，武士的思想遗产，例如武士道，仍旧是曰本文化的重要构成部分。
1. 侠客 ：旧指武艺高强、讲义气的人
2. 侠气 ：豪侠的气概
3. 侠士 ：旧指行侠仗义的人;
侠客里侠者皆下之。——明· 高启《书博鸡者事》
大侠杀人亡命。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
与侠士谋救。——清· 梁启超《谭嗣同传》
4. 侠义 ：指为人仗义,肯于助人
所谓言必行,行必果,已诺 必诚,不爱其躯,赴士之阨困,千里诵义者也。荀悦曰,立气齐,作威福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。——《史记·游侠传》
“侠”，作为一种职业名称，最早见于韩非子的《五蠹》，并且指责他们“以武犯禁”。可见，当时的侠客就是布衣平民不服官府，以自已的武力除恶扶善、锄强扶弱的人物。继后在《史记》中，司马迁列出“游侠列传”，就正式定义了“侠客”的概念。后世的侠义之人逐渐变化了“不服官府”的性质，就有了与官府勾结或是依赖官府来行侠仗义的人物，如包公府的展昭等人物。要说他们来自于“墨家”，似乎证据局限性，史证也没有。
侠客之风,始于春秋战国时.
诸国纷争,有些名士如孟尝君之流喜欢收养门客,以为已用.
有勇武者,为主效死;遵守”士为知已者死”的教条．其中著名的有信陵君门下朱亥，侯赢；李白曾为他们写下＜侠客行＞一诗．其他如专诸，韩累，荆轲等司马迁作史记时收其事迹于＜刺客列传＞中
中国古代侠客形侠客的历史背景多为中国古代，尤以宋、元之乱世为多，盖因乱世之中，人愈加需要以武力证明自身价值。侠客有自身独特的文化背景，乃是以武学为中心，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及多种神秘学等。因此，侠客的价值观，是建立在武学的基本思想上的。“武”，意为“止戈”，是以武力平息干戈。也就是说，习武的目的是制止以强凌弱的行为。在这一思想的指导下，正义与邪恶在侠客思想中十分明确。
侠义模式 现代学者韩云波曾将中国古代游侠辨别为三种侠义模式：
私剑之侠：朝廷为代表的统治势力相妥协的现实之侠
道义之侠：重要是文化之侠,体现于侠义的理想构件和侠义的 文化描述,以及详细侠义行为的精神抽象上
江湖之侠：不与朝廷为代表的统治势力相妥协的现实之侠