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孟子的名言 篇1
1、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
2、孟子曰”不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》
3、不得乎亲不可以为人；不顺乎亲不可以为子孟子
4、乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》
5、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》
6、孟子曰人人亲其亲，长其长，而天下平。r孟子说只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。r（春秋）《孟子。离娄上》
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子。滕文公章句下》
9、孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
10、孝子之至，莫大乎尊亲尊亲之至，莫大乎以天下养。孟子
11、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的'个人道德观。
12、老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。《孟子。梁惠王下》
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
14、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
16、仁人无敌于天下。中国。战国孟子
17、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》
18、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子
19、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》
20、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子。尽心。上》
21、诚者，天之道也思诚者，人之道也。孟子
22、生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅君子莫大乎与人为善。孟子
23、尊贤育才，以彰有德。——孟子
24、生于忧患，死于安乐。孟子
25、孟子曰：不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。出自（春秋）《孟子。离娄上》。注释孟子说（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。r
26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子。告子下》
27、生于忧患，死于安乐。——孟子
28、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子尽心上》
29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子》
30、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）
31、生于忧患，死于安乐。（先秦《孟子》）
32、孟子说”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
33、惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子
34、尽信书，不如无书。《孟子》
35、养心莫善于寡欲。孟子
36、诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
37、家必自毁，而后人毁之。《孟子。离娄上》
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
39、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子
40、亲亲，仁也敬长，义也。《孟子尽心上》
41、世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子
42、不得乎亲，不可以为人不顺乎亲，不可以为子。《孟子。离娄上》
43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子
44、生于忧患而死于安乐。――《孟子告子下》
45、爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
46、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子
47、诚者，天之道也思诚者，人之道也。出自《孟子。离娄上》
48、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
49、孟子曰：亲亲，仁也敬长，义也。意思是孟子说亲爱父母亲，便是仁尊敬兄长便是义。出自（春秋）《孟子。尽心上》
50、天时不如地利，地利不如人和。——孟子
51、饱食暖衣而无书教，则近于禽兽。孟子
52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子》
53、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子。尽心下》
54、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
55、乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》
56、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子
57、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
58、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）
59、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子
60、孟子曰“亲亲，仁也；敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子尽心上》注释孟子说“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”
61、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
62、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋朱熹《书集注孟子集注》
63、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
64、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。—孟子
65、天时不如地利，地利不如人和。孟子
66、生，亦我所欲也义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
67、人无远虑，必有近忧。
68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
69、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
70、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
孟子的名言 篇2
( 1 )尽信书，不如无书。
( 2 )爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
( 3 )人有不为也，而后可以有为。
( 4 )居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
( 5 )我知言，我善养吾浩然之气。
( 6 )仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
( 8 )富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
( 9 )穷则独善其身，达则兼善天下。
( 10 )不以规矩，不成方圆。
( 11 )民为贵，社稷次之，君为轻。
( 12 )人皆可以为尧舜。
( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
( 14 )祸福无不自己求之者。
( 15 )君子不怨天，不尤人。
( 16 )养心莫善于寡欲。
( 17 )贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
( 19 )君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
( 20 )不耻不若人，何若人有?
( 21 )民为贵社稷次之君为轻。
( 22 )权，然后知轻重;度，然后知长短。
( 23 )人有不为也，而后可以有为。
( 24 )五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不耻不若人，何若人有?
( 26 )事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
( 27 )不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
( 28 )填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
( 29 )乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
( 30 )孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
( 31 )恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
( 32 )恭者不侮人，俭者不夺人。
( 33 )爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
( 34 )如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
( 35 )不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
( 36 )万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
( 38 )人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
( 39 )五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
( 41 )杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
( 42 )贤者在位，能者在职。
( 43 )尊贤使能，后杰在位。
( 44 )狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
( 45 )厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
( 46 )兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
( 47 )故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
( 48 )生于忧患而死于安乐也。
( 49 )天时不如地利，地利不如人和。
( 50 )人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
( 51 )虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
( 52 )其进锐者，其退速。
( 53 )自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
( 54 )心之官则思，思则得之，不思则不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
( 56 )天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
( 57 )仁者无敌。
( 58 )君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
( 59 )乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
( 60 )鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的名言 篇3
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
3、尽信书，不如无书。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天，不尤人。
8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
11、贤者在位，能者在职。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
13、生于忧患，死于安乐。