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刘义庆
刘义庆
刘义庆（公元403-444年）：字季伯，南朝宋彭城（今江苏徐州）人，小说家，文学家，政治家。著有《徐州先贤传》，编有《幽明录》、《宣验记》等，但皆多散佚，存《世说新语》一书，大传于世。
其人“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，称得上是文人为官的经典。
有关《世说新语》
一 是中国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义 庆召集门下食客共同编撰的。
二 重要是记载东汉后期到晋宋间某些名士的言行与轶事，是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。
三 是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世影响深远。
四 语言简约传神，含蓄隽永。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我和本文的乘兴而来败兴而归等。
王子猷：名徽之，王羲之第五子，东晋名士、书法家。曾历任车骑参军、大司马、黄门侍郎，但生性傲慢，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官退居山阴（今浙江省绍兴市）。
王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。于是他感到踌躇不决，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，通过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致而来的，没有了兴致就返回，何须要见戴安道！”
译文
王子猷 小故事集
1 王子猷出都
2 人琴俱亡
3 子猷寄居观竹
。
《王子猷居山阴》一文运用描写、烘托等手法。描写月光，用夜大雪，眠觉，开室，四望皎然来烘托此月光，引出了自已对朋友的想念。
文中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何须见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。
王子猷追求兴之所致的深层原因:
一 社会动乱与玄学兴起。王子猷所处的时代是历史上长期分裂、动乱不安的时期。在血腥杀戮和政治高压下，文人动辄得咎，因此愈加崇尚老庄，反对礼教、愤世嫉俗、放诞不羁、追求自由，成为他们寄托愤懑、保全性命的一种选择。
二人生苦短与人生无常。长期的战火纷飞，随时的生离死别、不停的改朝换代，让文人意识到生命的短暂和世事的无常，他们就愈加想拓展生命的宽度。因而多种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视、被接受。
三 政治地位与经济基础。虽然是在祸乱迭起的时代，士族文人仍然享有种种特权，尤其在政治与经济方面，他们高官显爵，衣食无忧，完全可以凭借优越的政治地位与经济势力，尽情地享有声色，兴之所致地追求自由而理想的生活状态。
这一则故事是大家熟悉的魏晋名士的轶事，它很能阐明魏晋人生与文艺以兴为美的特点。王子猷油然兴感，想去剡溪拜访一位叫戴逵的高士，这种兴致在于自身的偶发性，并不以功利目的，即见不见戴逵为目的，故而兴发而行，兴尽而归。在这里，“兴”就是目的与乐趣，南宋文人曾几在《题访戴诗》中说:“不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。”宗白华先生说:“这截然地寄爱好于生活过程的自身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的经典。”宗白华先生独具只眼地发现了这则轶事中蕴含的晋人唯美生活的意义，这也是魏晋风度的体现。
魏晋
一种动乱的年代，也是一种思想活跃的时代。
一种扪虱而谈在当时是很高雅的举动的时代。