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第一部分 单选题(80题)
1、工会最初的职能是（ ）。
A、政治职能
B、文化职能
C、社会职能
D、经济职能
【答案】：D
2、“天命之谓性”在“人天”的框架中，去解决伦理依据和伦理主体的（ ）
A、特殊性
B、普遍性
C、决定性
D、永恒性
【答案】：B
3、《大学》认为明德的基础在于（ ）。
A、人的出身
B、天命所归
C、格物致知
D、延续传统
【答案】：C
4、对语言中的异信息理解不正确的是（ ）。
A、蕴含在词意中
B、蕴含在所处的语境中
C、解读古典时不能错过异信息
D、异信息的存在是没有意义的
【答案】：D
5、郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为（ ）,形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。
A、戾气
B、乖戾
C、利益
D、锋利
【答案】：C
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗的作者是（ ）。
A、李白
B、杜甫
C、白居易
D、李绅
【答案】：D
7、价值循环运行三阶段中，生产阶段是（ ）的转化。
A、劳动潜能→劳动价值；
B、使用价值→劳动潜能；
C、劳动价值→新使用价值；
D、劳动潜能→劳动价值。
【答案】：C
8、工会的（ ）职能是指工会要发挥职工群众参政议政的民主渠道作用，代表和组织职工参与国家和社会事务管理，参与企业的民主管理，实现对国家和企业的民主参与、社会监督。
A、维护职能
B、建设职能
C、参与职能
D、教育职能
【答案】：C
9、（ ）的根本法则是“己所不欲，勿施于人”。
A、修身
B、齐家
C、治天下
【答案】：D
10、对慎独的理解，正确的是（ ）。
A、是一个人基本的自觉的修养
B、是自律用功之处
C、也是心性不可掩之处
D、没有摆脱外在约束时给内在的本质自然呈现的空间
【答案】：ABCD
11、以下哪项是讲自己积极不息、自强不已的修养过程（ ）?
A、慎独
B、诚意
C、正心
D、忠恕
【答案】：B
12、战国时礼崩乐坏，《大学》认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?（ ）
A、墨家
B、法家
C、儒家
D、道家
【答案】：C
13、生活自理能力不包括（ ）。
A、在学习上能独立思考，独立理解；
B、在人际关系上能处理好人事关系，独立处理一些事务；
C、在心态上依靠父母和朋友疏解各种压力；
D、在生活上能自已处理日常生活琐事。
【答案】：C
14、从“治天下”,意味着从局部有限的标准进入到（ ）的标准。
A、一般性
B、特殊性
C、普遍性
D、以上都不是
【答案】：C
15、先秦时期节制的方式包括（ ）。
A、以乐节制
B、以法节制
C、以礼节制
D、以心节制
【答案】：CD
16、以下哪些类别属于《尔雅》的内容分类之一。
A、专门解释词义字义的
B、有关天文的
C、有关植物的
D、以上都是
【答案】：D
17、最早期古人认为“定”的动力和源泉是来自于（ ）。
A、统治者
B、贤者
C、天
D、地
【答案】：C
18、（ ）指出“劳动创造了人本身”。
A、马克思
B、卢梭
C、苏格拉底
D、恩格斯
【答案】：D
19、王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的?（ ）
A、认为《大学》中讲的是自新，而非“新民”
B、《大学》中具有“亲民”的思想
C、儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。
D、以上都是
【答案】：D
20、古今本《大学》区别解析《大学》的内在结构有“三纲八目”,其中八目不包括（ ）。
A、亲民
B、诚意
C、正心
D、格物
【答案】：A
21、我们对二程的“格物穷理”的理解不包括（ ）。
A、格物能提升到穷理的境界
B、理是万事万物在本体上的映射
C、包括了事物之理
D、也包括了生命根本性的道德实践
【答案】：B
22、对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是（ ）。
A、“得”即“德”
B、本义为登高、攀登
C、《说文解字》将其释为“升”
D、后有道德、德行之义
【答案】：ABCD
23、对“明德”的理解正确的是（ ）。
A、先秦古人讲明德着眼于君道
B、先秦的明德就是明德之政或明德之治
C、明德的反义是昏德
D、“德”一直是褒义词
【答案】：ABC
24、“止于至善”中的“止”有哪些词意?
A、停止
B、至止
C、止居
D、脚趾
【答案】：ABC
25、一般来说，一种文化的延续在于（ ）
A、自身的传承
B、自身的深化
C、自身的怀疑
D、自身的推翻
【答案】：AB
26、工会的（ ）职能是指工会帮助职工不断提高思想政治觉悟和提高科学文化技术素质。
A、维护职能
B、建设职能
C、参与职能
D、教育职能
【答案】：D
27、二程对格物致知的“格”之理解不包括（ ）。
A、认为“格”即“至”
B、把“至”递训为“穷”
C、认为穷是非穷尽性的研究
D、认为这种研究是全身心的知和误
【答案】：C
28、以下哪些是属于从政治层面理解“正名”（ ）。
A、正名誉
B、正名分
C、正名气
D、正名学
【答案】：BC
29、我们该怎么认识取象的思维（ ）?
A、语言文字得以创造的根本思维
B、认知物的一个基础的行为
C、从具体到概括的过程
D、从殊象到共象的过程
【答案】：ABCD
30、据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载，春秋战国之变的体现不包括（ ）。
A、春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱
B、从春秋的礼信到战国的权诈
C、春秋的祭祀和聘享在战国被取消
D、春秋时宴会赋诗到战国时期消失了
【答案】：A
31、今本《大学》的致命破绽是什么（ ）。
A、是对历史文献不严谨的态度
B、是对传统的否定
C、与王阳明对新民的批评相悖
D、以上都是
【答案】：AC
32、《大学》诚意意味着高度的自觉，是一种（ ）的状态。
A、分散
B、聚敛
C、专注
D、游离
【答案】：BC
33、古代贵族注重自己的“祭祀”、“丧礼”,这不仅指向自己的（ ）,还指向（ ）。
A、贵族阶级
B、平民阶级
C、对民众的教化
D、对民众的禁锢
【答案】：AC
34、从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是（ ）。
A、张载
B、郑玄
C、司马光
D、王阳明
【答案】：D
35、朱熹讲“格物”的特点包括（ ）。
A、对于一个物要穷尽它的理
B、强调认识的彻底性
C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通
D、穷理的过程要注重积累
【答案】：ABCD
36、从语言哲学的视角来看，从老子开始，物是通过（ ）和（ ）展现出来的。
A、名
B、实
C、情
D、礼
【答案】：AB
37、静而后能安：“安”的内涵“安”所强调的秩序是（ ）。
A、外在的规范
B、内在的自然
C、外在的自然
D、内在的规范
【答案】：B
38、体面劳动是国际劳动组织国际劳工局局长索马维亚在1999年6月举办的第（ ）届国际劳工大会上首次提出。
A、86
B、87
C、88
D、89
【答案】：B
39、《大学》明德的建立明德和人性的关系被明确提出是在（ ）。
A、《论语》
B、《大学》
C、《礼记》
D、《中庸》
【答案】：D
40、《大学》中政治的三个层面分别是（ ）。
A、得天命
B、尊贤
C、义利
D、生财有道
【答案】：ABD
41、下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系（ ）。
A、父子有亲
B、君臣有义
C、夫妇有别
D、以上都是
【答案】：D
42、朱熹认为对待“格物”应抱有什么心态（ ）。
A、怀有敬意
B、内心的高度专注
C、整个是理性的凝聚状态
D、以上都不是
【答案】：ABC
43、对经今古文之争描述正确的不包括（ ）。
A、经今古文之争是汉代儒学经学两大派在学术和争立学官问题上的争论
B、经今文学所依经籍为当时通行的隶书书写的
C、经古文学所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本
D、两派所依经籍虽年代不同，但是在治经观点上是相同的
【答案】：D
44、国家(也通过国有企业)利用自己的财政资金发放退休金，劳动者个人只需交纳很少的退休保障费，甚至不交。这一退休保障制度是（ ）。
A、统筹型退休保障制度
B、强制储蓄型退休保障制度
C、投保资助型退休保障制度
D、商业保险退休保障制度
【答案】：A