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2025年简短山西导游词优秀（推荐篇）
篇1：山西恒山导游词优秀
今年暑假，妈妈带我回到她的家乡山西省大同市。在妈妈的家乡，有一个闻名中外的恒山风景区，它是我国的“五岳”之一，以奇著称，尤其是那里的悬空寺最为神奇。
悬空寺距地面高约50米，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。值得称“奇”的是悬空寺的选址。悬空寺处于深山峡谷中一个小盆地内，全身悬挂于石崖中间，就像悬挂在空中一样，真是太神奇啦!妈妈告诉我，悬空寺建在这里可以免受雨水冲刷、长时间的阳光照射以及被洪水淹没的危险。原来，这样奇特的选址是悬空寺能完好保存的重要原因之一啊!
“悬”是悬空寺的另一特色。全寺一共有40间殿阁，远远望去却只有十几根碗口粗的木柱在支撑，整个庙宇就好像悬在半空中一样。怪不得有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。看到一些游客正在进入悬空寺内部参观，我心里好为他们担心。妈妈笑笑说：“不用怕，其实有些木柱根本不受力，真正的重心撑在坚硬岩石里，悬空寺结实得很呢!”
悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态来建造寺庙。这个寺庙与峭壁浑然一体，设计非常精巧。怪不得，著名诗人李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客也称悬空寺为“天下巨观”。
恒山的奇还有很多。比如，玄武亭内的双井，名玄武井。两井只相隔一米，水质却截然不同。一井水如甘露，一井水味苦涩，人称苦甜井。还有，位于白虚观紫微阁旁断崖上的三茅窟。据说三窟有怪异现象，一窟点火，另两窟冒烟;两窟点火，另一窟冒烟;三窟同时点火，三窟都不往外冒烟了，成了自然之谜。再有，位于紫芝峪东崖上的出云洞。传说此洞深不可测，每逢快要降雨时，洞内就会吐出团团白雾，就像给恒山带了一顶帽子一样。因此，俗话说“恒山戴帽，大雨必到。”
恒山的“奇”真是太多了，还有“金龙峡”、“桃花洞”、“金鸡报晓”......正在等待着游人的好奇之旅。
篇2：山西导游词
晋祠，世界重点文物掩护单元之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为眷念西周初年(公元前11世纪)武王次子、晋国建国侯而建。建设年月已不行考。北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记实，可见其时已经颇为着名了。
晋祠现已称为一个有着几十座古构筑的中国古典园林的游览胜地。这里殿宇、亭台、楼阁、小桥、古树相互映衬，山环水绕，文物群集，古木参天，是一处风光异常美妙的古建园林，被誉为山西的“小江南”，驰名中外。晋祠的文物事业许多，较量闻名的有：圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等。
侍女像
圣母殿是晋祠的主体构筑。殿内，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她们有的洒扫，有的梳妆，有的奉饮食，有的侍起居，尚有音乐歌舞，文印翰墨等，各有所司。尽量她们职务差异，但都恒久扣留在宫廷之中，其哀怨、愠怒、厌倦和抑压之情，在她们的面部都有着精致活跃的刻划。在我国古代泥艺术中是较量有数的作品。
奉圣寺
全称十方奉圣禅寺，在晋祠的最南部。这里曾是唐代上将尉迟敬德的别墅，有挂甲树仍立于院中。奉圣寺北有舍利塔，高38米，为七级八角形，每层四周有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔眺望，晋祠全景一清二楚。墟落、郊野一览无遗。
金人台
古称莲花台。在晋祠中轴线会仙楼正西。因台上四隅各铸铁人一尊，亦称铁太尉。台正方形，附近砌雕栏，正中设琉璃瓦小焚帛炉楼，高约4米。
四隅金人以西南隅为最佳，其胸前有“北宋绍圣四年铸”铭文，西北隅铁工钱次年所铸，头为明永乐二十一年补造;东南隅为北宋元祐四年锻造，东北隅为19补铸。据《太原县志》载，祠为晋水源头，故镇以金神，为防水灾。
鱼沼飞梁
在晋祠圣母殿前，北宋时与圣母殿同建。鱼沼为水三泉之一，沼上架桥曰“飞梁”，亦称“板桥”，其布局为水中立小八角石柱三十四根，柱础为宝装莲花，石柱之上置斗拱，梁枋，衬托桥面，对象平展毗连圣母殿与献殿，南北两翼下斜至岸边。
平面呈十字型，附近有勾栏围护可凭依。形制非凡，桥东月台上有铁狮一对，模样外形勇猛，造型传神，铸于北宋政和八年(11)。
难老泉
出自悬瓮山下的断岩层，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不绝，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，浇灌着四面数万亩稻田。
李白、范仲淹等大墨客都曾写过歌咏难老泉的诗。难老泉上有水母楼，是晋源神祠。祠内，水母端庄奇丽，据瓮而坐，她束发未竟，模样外形自若。
齐年柏
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，因为年月长远，树身已向南倾斜约40度，但仍布满了朝气。
北宋文学家欧阳修在几百年早年，就曾以“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”的诗句来赞美它的迂腐、苍劲;刻于周柏旁的明末字画家傅山老师的题词“晋源之柏第一章”，越发渲染和陪衬了它固执的生命力。
献殿
在晋祠内鱼沼飞梁之前。原为祭奠圣母，供献礼物的场合。金在定八年(1168年)建设，经明万历二十二年(1594年)修葺。
面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，琉璃雕花脊，梁架为彻上露明造，斗拱简捷，出檐深远，前后当心间辟门，别的各间在槛墙之上安放棂栅栏，外面酷似凉亭，但整体布局轻便稳定。
《晋祠之铬并序》碑
在晋祠贞观宝翰亭内，是贞观二十年(646)唐太宗李世民撰并誊写的。，，，全碑1203字,书法骨格雄健，笔力奇逸，含有王羲之书法之神韵，是书法艺术中的珍品，可谓行书表率。
篇3：山西导游词
女士们、先生们：
大家好！我们正在驶过的这道山梁叫做黄花梁，老百姓说“砍尽黄花梁，建起应县塔”，说明过去黄花梁上生长着茂密的森林，但为了建造应县木塔，整座山的木材全被砍光了。据专家测算，当年建造应县木塔总共用了1亿多立方米的木材，得用20xx多辆载重5吨的卡车才能拉完。-
今天的天气非常晴朗，站在黄花梁上就可以看到应县木塔。大家顺着我手指的方向看，远处那个小黑点就是应县木塔，它是雁北大地上最醒目的地标建筑，所以在40里之外都可以看得到。
其实，塔在中国许多地方都是标志性的建筑，比如北京的白塔、杭州的六和塔、苏州的虎丘塔、太原的双塔等等，但是它的作用大家却不一定清楚。塔的起源在印度，最初是用来安葬佛祖的遗骨，因为佛教徒把佛祖和高僧的遗骨都称作舍利，所以早期的佛塔统称为舍利塔。据说，大千世界共有8万4千座佛祖的舍利塔，而中国有19座，我们今天将要参观的应县木塔就是其中之一，1966年，我们就在木塔中发现了两枚珍贵的佛牙舍利。塔的作用也不仅仅限于藏放舍利，中国的大地上还有风水塔、文峰塔、标志塔、瞭望塔，可见塔的功能是多样的。而建塔的材料更是富于变化。
据历史文献记载，中国最早的塔都是木塔，但是木塔有着致命的弱点——怕火。因此，三国以后，人们开始用防火性能较好的砖、石、铜、铁、琉璃乃至金、银等各种材料来建塔。由于建筑材料的多样化，中国古塔在类型上也进行了许多创新，除了印度佛塔固有的覆钵式，还发明了楼阁式、密檐式、金刚宝座式、过街塔、造像塔、花塔等10多种类型。华夏大地上，至今仍保存着3000多座古塔，而山西就有280座之多，其中应县木塔和洪洞广胜寺飞虹塔是楼阁式塔的代表作，灵丘觉山寺塔是密檐式塔的杰出代表，五台山大白塔是中国最高的覆钵式塔，五台山园照寺室利沙舍利塔是中国最高的金刚宝座式塔，堪称是中国古塔艺术的博物馆。
塔作为中国古代建筑中的一种类型，其意义早已超出了建筑本身，而应县木塔无疑就是其中最为杰出的代表。大家看，我们离大木塔已经越来越近了，它那拔地擎天的形象被古人誉为“天柱地轴”。
篇4：山西导游词
各位朋友：
大家好！欢迎光临北岳恒山旅游、观光！北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方著名的风景游览胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。
恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐落于浑源城南，海拔20xx米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，惊叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以比拟也！”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊地理环境，成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。
恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳恒山无穷的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉初昌蓉往来于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼香火盛极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。
恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮丽山河的杰出代表。出浑源城南不远，雄伟的恒山拔地而起，东为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前2（即始皇二十九年），秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飞舞的巨龙，夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国的始皇惊叹不已：“乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙口”三个字。
走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代书法名家夏桐郁所书，整个山门庄严雄浑。
穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在停旨岭新架客运索道一条，新修全方米，旅游基础设施的不断完善，为中外游客提供了极大的方便。
站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭壁上“恒宗”两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭文，但“恒宗”二字最具恒山特色。
连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，亭亭不同，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。
沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我们发现在光滑的岩石路面上有许多蹄形的小圆坑，浅的一、二寸，深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，恒山古十八景之一。
果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩云，大有恒山压顶，悬崖欲摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，正陶醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官厅旁是一座四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。亭内并列两井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗名：
山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。
闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。
因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。
离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有一大石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，后毁于大火，魏武帝太延元年（公元438年）重建。明洪治十四年（公元15）明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗殿”。
飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水（一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹）把道家的根本和佛界的万能，有机地融合，反映出道教的文化精髓。飞石窟西侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，灌木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药材中，尤以恒山紫芝最为名贵。据《恒山志》记载，恒山灵芝仙草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死回生，当地人们传说：每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝平时肉眼看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。神奇的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本（株）。留下了《采取玄芝记》的石碑一通。