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文言实词小故事
1、爱
l楚人爱(  宠爱   ）其子，虽爱（ 吝惜    ）钱财，，有陶氏之风，独爱（  喜爱    ）菊,众人爱（ 爱慕      ）其高洁，，爱（ 隐藏    ）而不见。 
有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花,大家都爱慕他的高洁,称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现.
 3、安
战国间，诸侯欲觅安（   安全  )闲之地，得旦夕安( 安逸     )寝,常与邻国相安（安抚       )，，而能安（    安稳   ）如泰山，所求衣食所安(  养    ），于是去险要之远地安(   安置   )军,败矣。逝者如斯，而今安（ 哪里     ）在哉？
战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸,他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，，现如今又在哪里呢？
  4、被
  屈原忠而被( 表被动、     ）谤，既黜，其思忧且幽。被（ 披在身上     ）发被（  穿在身上    ）（   覆盖   ）衣,身被（  遭受   ）十余创，尤不为苦也.
屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱,即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。
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  5、倍
 苏武陷匈奴,不倍(   通“背” 背离        ）节义。乡情于游子过百倍（   倍数     ）。十年间，每逢佳节,犹倍（   加倍 ）思亲.
译：苏武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。思念之情和游子相比,还要超过百倍，十年间，每遇到佳节,就更加思念亲人.
  6、本
              柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州;近自然，植木本（草木的根），反其本(根本）也；（量词，书册的计量单位）,即今日所见本(版本)，以本（推究）其当日心境.
译:柳宗元本来追求飞黄腾达,但被贬到柳州，亲近自然，种植植物，返回到他的根本，有很多收获；后人将他的言论编辑成许多册书,就是今天所见的版本，来推究他当日的心境。
  7、鄙
l 晋之鄙(边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅.”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔 浅陋无知）人。”
译：晋国的边疆有两个人，来到秦地就说：“我们是浅陋粗俗的人,希望求得他们的谅解.”居住久了，就轻视秦人说：“秦人也不过如此，都像蛮夷一般浅陋粗俗罢了。”
  8、兵
l 陈涉初起之时,用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为 兵(兵器），以疲惫之兵(军队）,遂灭秦。得天下后,其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。
译：陈涉刚开始起兵时,用兵之道比不上秦国的谋士，但能削树木为兵器，率领疲惫的军队，于是灭了秦国。等他得到天下之后,他小时候的 朋友触犯了他的颜面，左右随从想要伤害他的朋友,他也不劝阻。
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  9、病
l 桓公身有疾．左右病(担心）之,求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，，乃桓公之病〔 缺点).今人常以此相诟病（责备)。
 译：齐桓公身体有疾病，身边的人都担心他，他们请求扁鹊医治，然而齐桓公不接受治疗,疾病进入他的内脏，于是他死了。后人认为这件事不是大臣的过错,而是齐桓公的缺点。现在的人们常常用这件事来相互辱骂责备。
10、察
l 郡守察〔 观察）李密孝德之事，告于帝,左右以为不能察（明察),然帝以为李密品之察察(洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察(推举）孝廉,足见帝之察（明智）。
译：郡守观察李密孝顺的事，告诉了皇帝，皇帝身边的人认为没有能够完全地了解这件事，但皇帝认为李密品德洁白,是众人的典范，于是命令郡守推荐李密做孝廉，从这件事可以看出皇帝的明智。
 11、朝
l 邹忌旦日朝(早晨）服衣冠,于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后,齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下,为历朝（朝代）谋臣所景仰.
译：邹忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷劝谏齐王。齐王接纳了他的进谏。这以后，齐国日益强盛，弱小的国家前来拜见，经过数年之后。邹忌闻名天下，被历朝谋臣景仰。
 12、曾
l 愚公自曾（指与自己相隔两代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔,出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山。于是率妻子移山,几度春秋，（
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通“层"）云，笑之。愚公笑曰:“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日.”
译：愚公自从曾祖起居住在太行、王屋山下。因为太行、王屋二山阻隔，进出不便，愚公全家曾经一起讨论移山。于是率领妻子儿女移山,度过了几个春秋，山没有减少，:“你怎么竟然不如孩子呢？世世代代移山，一定会有结束的日子。”
   13、乘
l 陶渊明手握《 左传》 ，乘（登）彼桅垣,阅至“公与之乘（乘坐）” ,感慨古代帝王虽善因利乘（同‘趁'趁着）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着） 雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。
译文：陶渊明手拿着《左传》，登上那垮塌的土墙，读到“鲁庄公和曹刿乘坐同一辆车”这句话，感慨古代帝王即使凭借有利形势趁着便利，最终也灭亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒着风雪，回到家，心才平定下来，就待在家里顺应自然直到生命终结。
 14、诚
l 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意)，（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真)如此.
译文：蔺相如带着和氏璧到了秦国，这足以看出赵国的诚意，然而秦王假装召见有关官员查看地图指着从这里开始的十五座城给赵国，相如考虑到秦王确实没有给赵国土地的意思，于是就派遣随从带着和氏璧回到赵国，后来秦国果真是这样。
 15、除
l 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿,太子以诚待，三顾其舍,亲除(除掉）其东屋之除〔 台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允,与太子归。太子除(授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰:“除（除非）吾死，不然事定成！”
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译文:荆轲凭借义气闻名天下,燕太子派人召唤他，荆轲起初并不愿意，太子用诚心来对待他，三次探访他的住处，亲自除掉了他东屋台阶上的尘土，引导荆轲上车,荆轲被他感动了答应了他的请求，和太子一同回来。太子授予他官职,命令他刺杀秦王。荆轲说：“除非我死去,不然一定完成事情”
 16、辞
l 屈原德高,作《 楚辞(古代的一种文体）》 ，其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞)，何惧之有？”后为楚王所逐,辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。
译文:屈原道德高尚,曾写作了《楚辞》一书，这本书言辞很优美，：“我死都不害怕,还有什么好怕的？"后来屈原被楚王放逐，屈原辞别了亲朋好友，被放逐到楚国的汨罗.
  17、从
l 樊哙从（参加）军,从（跟随）,欲杀刘邦，张良见势急,至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计,斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之,，命其从（挨着）良坐.
译文：樊哙参军，，想要杀掉刘邦，张良见情势紧急，到军门与樊哙见面，樊哙听从张良的计策,呵斥项王。项王不认识这个人，问他从哪里来,想要杀了他，樊哙根本不看他。项王感慨他勇猛,命令他挨着张良坐下.
 18、殆
l 归有光家遭火，势急殆(危险），物件殆（接近)尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概)有神助,后重修之。
归有光家遭遇火灾，情势紧急危险，物件几乎都烧尽了，只剩下了项脊轩。归有光认为大概是有神明帮助，之后重新修建了它。
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 19、当
l 李斯为秦相,当（掌握）政。当（在)是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘,敌临,守将退之,按律当(判决）死。李斯念其功,以功当（相抵） 泽,于其当（将)死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）。吾定效力，不负君望！”
李斯担任秦国宰相,掌管朝政。在这个时候，,敌人来临，守关的将士撤退,，用功绩来抵恩惠,于是在他快要死的时候使他活了下来，后来令他担任出使之职，守将哭着说:这件事,让我来做本来就很恰当，我必定效力,不辜负您的期望。
 20、道
l 苏洵欲往京城,道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路）,憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道(谈论）此事：孰闻道（道理)多也?
苏洵想要前往京城，取道泰山间的小路。遇到有隐士在道路间行走，两人在茶亭休息，谈论秦国与六国的事情，隐士列举了兵家的主张,认为六国用兵的方法不如秦国,苏洵不这样认为。两个人言辞激烈，没有停止。人们都说这件事：谁听闻的道理多呢？
 21、得
l 临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：“吾得（应该)珍宝事之”,后读之,快然自足,多有所得(心得）， 以为安石所言得(得当）之。
临州人张奇外出求学时得到一本书，是王安石所写的。他说：“我应该要像对待奇珍异宝一样对待它"，张奇读了这本书后,心情非常愉快很满足，他很有心得，认为王安石说的很得当。
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  22、度
l 宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（越过）之。至市方忆忘度（尺码）,徘徊几度（次）欲反．度（考虑）之再三，则度（估计）其夫脚之大小，未成，反家,其夫见妻空反，以为玩乐无度(限度），责其不知以脚度（衡量）鞋之大小。后人度（创作）曲词讽之，以为其家如国，无法度（法度)，岂不谬哉?
宋人的妻子去市场上买鞋，途中遇到一个小涧，，徘徊几次想要返回，再三斟酌,推测她丈夫脚的大小,没有成功,返回了家，她的丈夫见妻子空着手返回家，以为她玩乐没有限度,责怪她不知道用脚测量鞋的大小。后人创作了曲词讽刺这件事，认为宋人的家像国一样，没有法度，难道不是很荒谬吗？
  23、非
l 唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰：陈涉非（没)有兵家之能而灭秦。少者非（反对）之，曰：此言非（错误）也，陈涉胜于民心也.
唐朝有两个人，一老一小，吃饭间讨论陈涉灭秦 的事情。老人说：“ 陈涉没有用兵的能耐却能灭了秦国。年轻人反对老人的说法，说‘这么说不对’ ，陈涉的胜利在于得到民心，
  24、复
l 天启年间，皇上好蟋蟀。江南成名找之,至一大观园，其中亭台楼阁。池水逶迤，水复（重叠，繁复）荡漾，成名掷一石子,波浪顿生，顷之，又复（恢复）如初。前行，一老人见之，问其话，成名不敢出言以复（答复)，后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。试令之与鸡斗,无不胜者。两人喜,相约明日复（再）往。
天启年间，皇上喜欢蟋蟀，江南的成名寻找蟋蟀,到了一个大观园，其中亭台楼阁，池水逶迤荡漾。成名扔了一个小石子，波浪立马产生，不一会又恢复成原来的样子。向前行走，一个老人看见他，问他话，成名不作回答，后来老人自己说，，希望能够共同前往寻找蟋蟀。他们一起找到一只蟋蟀，成名因为它小,认为它不好，试图让它和鸡搏斗，没有不成功的。两人十分高兴，相约明日再次前往。
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 25
负
l 赵国得和氏璧，秦王闻之，负（倚仗)，蔺相如以为必许之．以负（使……承担）秦曲。赵王召相如负〔 背着）:“必不负(辜负）赵。”至秦，秦王不睬,相如知秦王负(背弃）约，：秦王有妇人之仁,若执意求之,则胜负（失败）不易量。
赵国得到和氏璧，秦王听说了这件事，倚仗国家强大，用十五座城池换取和氏璧。赵国的大臣议论纷纷，蔺相如认为一定要答应他，来使秦国承担理亏的责任。赵王诏令蔺相如带着和氏璧前往。蔺相如临走时说.“一定不会辜负赵国”.到达秦国,秦王不理睬他,蔺相如知道秦王会背弃约定，让侍从带着和氏壁回到赵国。后人评论说：“秦王有妇人之仁,如果执意求取和氏壁，则胜利或失败不易衡量.”
  26
盖
l 姚鼐游泰山，路有树,枝枝相覆盖(遮盖）,其叶如盖（伞）。登之愈难,忆项羽气盖(超过)世，，其文如新无损,盖（大概）古人遗之.
姚鼐游览泰山，见路边有树，枝叶相互遮盖，它的枝叶像伞一样。姚鼐向上攀登更加困难，想到项羽气势超过世人,，它上面的文字像新的一样没有缺损，大概是古人留下来的。
  27
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故
l 项伯与张良有故（交情）,遇项王欲杀刘邦,故(所以)前往告良。良初见,问之：“公何故(原因）至此?"伯具言所闻。良听之，急以告。邦故（仍旧）嫌良告之迟，良细述原委,刘邦颜色少解.
项伯和张良有交情，遇到项王想要杀刘邦，所以前去告诉张良。张良刚见到他，问他：“你为什么来到这里?"，，张良详细地叙述了事情的始末，刘邦脸色稍稍缓解。
  28
顾
l 刘备欲振汉室，招贤才，三顾（拜访)孔明之庐。初始，其见远地有一草庐，以为孔明之庐,叩门问之，僮仆曰非也。刘备疑孔明之计，临行顾（回头看）之，后顾（还）反，，（关心）其家人，则曰：“顾（不过）吾念之,家人无以为托。” 刘备令从安之,孔明方许。
刘备想要振兴汉朝，招揽贤才,三次拜访孔明的草庐。刚开始，他看见远处有一个草庐，以为是孔明的草庐，敲门询问，门童说不是。刘备怀疑这是孔明的计策,临走又回头看草庐，然后返回,再次请求他。这样多次,才见到孔明。孔明因为关心自己家人,就说：“不过我顾念一件事,我的家人没有地方可以托付.”刘备命令随从安顿他们，孔明这才答应。
  29
固
l 齐据险地之固（坚固），敌攻，将欲战。齐将田忌固（坚决)止之。以敌将屡有建树,有自满之心，日益骄固（固执）。田忌故固（坚守）壁不战，方胜之。史论：齐固（本来)有胜之势，且田忌有谋略,岂不胜哉?
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齐国倚仗险要地势的坚固，敌人进攻,将士想要作战。齐国将领田忌坚决地制止
，有自负的心理,敌国将领一天比一天骄傲固执。田忌因此坚守城池不作战，才战胜了敌载:齐国本来有胜利的形势，而且田忌有谋略，难道会不胜利吗？
  30
归
l 曹操进犯孙吴，而此时大小乔来归（女子出嫁)，周瑜雄姿英，且吕蒙既归(回来），使江东之属归（归附）之,孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士，必胜之。"
曹操进攻吴国，然而这时大乔小乔刚出嫁,周瑜雄姿英发，并且吕蒙已经返回，使属于江东的地方归附他,孙权兵强马壮，说：“我招纳 贤者,一定能够胜利。"
 
  31
国
l 苏轼左迁于杭州，去国（国都)怀乡，然其生性豁达，未几，自谓此为乐国（地方）。筑堤浚池，于国（国家）于民有大利，其之于国（国事），亦足尽心耳也矣.
苏轼被贬到杭州，离开京城怀念家乡，但是他生性豁达，不久,他自认为这是一个快乐的地方。他修筑堤坝疏通河道，对国家对百姓都有很大的益处,他对于国事来说，也算是尽心尽力了.
 
  32
31、过
l 信陵君过（经过）侯生门，闻侯生有才，欲过（拜访）之。令仆从访之，未果，信陵君督过（责备），仆从以为过（过分）,仆从再访， 乃闻侯生外出，不过（