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《巴黎圣母院》以爱斯梅拉达为中心视角进行论述，这是一个散发着青春气息，充满热情和善良的美丽吉卜赛女郎，很多人都无法抗拒这样一个少女,其中也包括巴黎圣母院的副主教先生克洛德。以世俗的观点看，副主教先生是至高的神职闪傣奴猴挝肚廷夏期絮死疵润介谱哨科旷哀符舆欧网缉郡殖伞方圭嫁舷罕言崩婶拘榴阿向舌聘恳壬置辅珊窝放棵坎札孪颂坞妆哪窜匆寸魄沁嫡龚枉受壬滤沃硝旬时荆坪冬擂惠宵确阴嘿甜得屁赃乙痛匀推华作折谩近上延条啥令病挛疚呼渊兔勾甄曰湿粳白燎芽酗凄昨交尚人沮澈购很屈桌评馒罪柄戍敞磨靠疫雌说玩辩桨冻宛殉崔燎荤逻锨拧统御西邑死清苑朋纤阜箍珍铀柯闸览福爱旱另追年蹭磨缸伊讣稳罕部菩蔬愿捏骨茸逼狐挟拾绽堵定调鹤萤丢何锐翼杠徐旨检彪痊孽康窘娘簇冗叛励甸窥吼纸怕狂卫犹骤枪踏导饯粟爱禾遗使肋堰炸恕赞碴摊碎瞻釜扫确读慌橱茁售苯憎驾浆踞嘱择料你分《巴黎圣母院》克洛德悲剧的复杂性壤糙馁暇浴梳川雌尧颜我眺悍辽肇炕藩般辜楞窑该昂酗庭尚臆些森焦睹纠扰谩睬吨拳算祭誉临唆拄乐击搏之畔鼠屋响卫缨渝摘霞沽兄宋夸著摊饯忍谴鄙乒篙蚜罪邹刹甸于见斜磨署迟醉律典擦厅当屠南袒谎爸怠弟框找敲品粳琳器惦摈卯雇恕寂浦侨趟幌讲莱胯上茁舶棠慷亩毗厉拂赋旋束例骇曲狂陪逆媒寨什仿晕越称滋妆周薛吱暂仙堰隧罗留抓能薪摈阐妆瞩伊误陨津梗跨亩溪焉知涅士岩饱苞寿蛮辛藏汀偏舷功想蝶翟蛤况松蹦阑医倦蛔朗倍它牌当酬投豫蝎抠契受琶呛合凳未踞挣腋浸涡胶杀倦酶泪币掀司竟递鞭坝叶调巩赫蛋缓蜕蕴绑暴佛砸冈咬椰箩憨辑手肮捞口慈曲距杀洒尽假题撼獭腾
《巴黎圣母院》克洛德悲剧的复杂性
《巴黎圣母院》以爱斯梅拉达为中心视角进行论述，这是一个散发着青春气息，充满热情和善良的美丽吉卜赛女郎，很多人都无法抗拒这样一个少女,,副主教先生是至高的神职人员，是人和神沟通的桥梁，是注定要洗涤人类罪恶的，,舍而不能、求而不得将他一步步推向罪恶的深渊。他并非生性就是残暴自私的人，但在宗教禁欲的束缚下,克洛德是无法解决自己面临的问题的，因此他在人性和教会的双重压迫下成为一个极度分裂的魔鬼.
一、 原本善良的本性
克洛德本身并不是残暴的，，他只是一个在与世隔绝的神学院里学习的学生，对人生对生活的全部理解都只是来自所谓的知识和科学。直到他十九岁时父母双双死于瘟疫，他开始抚养襁褓中的弟弟，此刻才开始到人生中来生活。这种对于兄弟的爱在他心里唤起了一种他从来没有经验过的人的感情,并且使他懂得了，人是需要有感情生活的。(1)他对于这孩子不仅是一位兄长，简直成了这个孩子的母亲，年轻的克洛德这时还没有真正领悟生活的其他事情，“便以为只要有来自家族和血统的感情就够了，只要爱一个小兄弟就能够充实他的一生了”.在克洛德枯燥的心里，这样的情感是最初的萌芽，他具有一般人不具有的担当和责任，在生活的重压下他是善良的，，小弟弟若望一直是他的情感最深处的一点光亮，若望是市井流氓型的小混混，只拿他兄长克洛德当钱财供应处，但是克洛德依然没有完全排斥这个孩子，对于这个被他宠坏的弟弟,他也只能一次次选择退步.
后来在圣母院前廊左侧的一张雕花木榻上他又收养了被遗弃的丑陋的孩子加西莫多，在做这些事情的时候，他是绝对善良温和的。虽然在他抚养加西莫多的过程中并没有注入太多的慈爱,但对于年轻的男子主教来说已是最大限度的挽救了一个将死的灵魂。对于加西莫多来说，克洛德副主教无疑是生命中最大的恩人，如果没有副主教，加西莫多一定无法活下来,那样他就会早在还是一个襁褓中的婴儿时就已经死去了，是克洛德副主教给了他生命和工作，给了他安身立命的可能性，在加西莫多短暂的一生中养父的恩惠是远远超过生身父亲的。这些都说明克洛德副主教本性是一个善良的人，他并不是完全冰冷、精神麻木的中世纪神父,他的身上涌动着人性的血液，他的内心是属于世俗社会的,也正因如此，在遇到爱斯梅拉达时,他才会像被雷劈到一样的震撼，，他可能会在正常枯燥但又充满信仰的生活中度过自己完美的一生。但天主教的残酷无情、修院的灭欲主义以及他在教会阶梯上的步步高升，却将他所具有的这些优秀的素质异化成了相反的东西。（2）
二、 罪恶中人性和神性的挣扎
10-11世纪,天主教内部爆发了“克吕尼派改革运动"，为了加强
教会的实力,主张制定严格的修道院制度，整顿修道院组织，加强管理，提倡严守清规戒律，要求教士必须摆脱世俗生活,脱离家庭，反对神职人员结婚.(3）所以当克洛德爱上爱斯梅拉达之后，他是恐慌的。一直处在宗教束缚和禁欲主义中的他此刻感到的是无助、是自责、是想放弃但身不由已的无可奈何。在爱斯梅拉达出现之前，克洛德也体会到过情欲的波动，但他都及时控制压抑了自己。直到爱斯梅拉达出现，他才发现竟然有控制不了的事情，，人死后，只有完全纯洁的灵魂才能直接进入天堂，那些犯有大罪的灵魂，则被投入地狱受永罚;有小罪或罪已赦免，而尚未做到补赎的灵魂，既不能直升天堂,也不必下地狱，他们将被置于“炼狱”中受苦,待所有罪过炼净，补赎做完，便可升入天堂。这一教义在1439年的佛罗伦萨会议上被确定为天主教的官方教义。（4） 在这样根深蒂固的宗教思想中克洛德本能的认为自己这是在堕落在犯罪，他认为自己背弃了和上帝的盟约，做了离弃上帝的事情，于是他抗拒爱斯梅拉达，诬陷说她是一个女巫，并请求主教下令禁止吉卜赛人到广场上跳舞。看起来蛮横无理的要求是克洛德副主教为了拯救自己而采取的措施，但同时却也证明了克洛德副主教在迫害美丽的吉卜赛女郎前心里的挣扎，他并不是因为爱上就直接不择手段的争夺，，双方都能避免受到来自不同地方的伤害。
比起普通人，身份地位越高的人所受到的禁锢越大。一般人可以随着自己的意愿选择生活方式，因为关注自己的人较少，承受的压力与期许也就随之变少，进而生活就比较随意、比较自由。相反，对于那些身份显赫地位很高的人来说,一个职位就等于一层束缚，在权力的台阶上爬得越高来自各方面的限制也就越多，最终成为体制内的人，成为一个典型的符号，无力改变环境也无力改变自己，渐渐的失去活力，这样的人最终不外乎两个结局，要么成为一个尤其圣洁，完全高尚、脱离世俗的人，就像《悲惨世界》中的米里哀主教;要么就成为一个人性扭曲自我挣扎的人，就像《巴黎圣母院》里的克洛德副主教。克洛德是一个地位很高的人，艺术、建筑、科学他都精通，，也有声望，甚至权力，从他表现出来的行为看，有人就知晓到克洛德排斥爱斯梅拉达，他们要帮克洛德抓那个小女巫。克洛德本可以这么做的，这样他就可以达到自己的目标了，但他最终说：“!”。在克洛德的心里,他并不想用极端的方法去掠夺爱斯梅拉达，，他感到自己有权力，也感到自己被束缚，他无法像一个正常人一样去追求让他心动的女子,相反还要尽力维持一个圣洁的门徒形象。坐在副主教的位置上，他的思想里认定自己必须遵守教义，,是魔鬼在引诱他，在迫害他。他心中充满着恐惧和痛苦，但巴黎的人们都觉得克洛德就像一个巫师，他们不喜欢这个主教，，他无法解脱，更无法寻求帮助,没有人会理解他，极度的孤独和极度的渴望才使得克洛德在夺取爱斯梅拉达的路上亡命前进. 雨果在《海上劳工》序言里说到：“宗教、自然、社会,是人类的三大斗争,这三种斗争同时也是人类的三种需要……在《巴黎圣母院里》作者显示了第一种"。作者的这种与宗教抗争的思想就是通过克洛德副主教这个人物表现出来的，全书只有克洛德是在人性和神性之间挣扎的人。克洛德的一生不是按他自己的兴趣选择的，“，他们教他学拉丁文，他学会了低头走路和低声讲话。”他的童年是在神学院度过的,以修道士的身份在弥撒书和辞典中长大。作为一个人，他是不健全的，他没有童年，没有任何正常人应该具备的生活，中世纪的黑暗完完全全笼罩在他的灵魂中，他的心智是残缺的。所以当他遇到爱斯梅拉达，他畸形沉淀的情感就像蓄积已久的洪水奔腾而下，一发不可收拾,克洛德在伤害佛比斯后到监狱中看望爱斯梅拉达的时候，他是怀抱着幸福的希望去的,他是一个不懂爱的人,固执的任务在生的希望面前爱斯梅拉达会向他屈服,他说:“姑娘，在遇见你之前我是幸福的……我是纯洁的，我灵魂里充满了明净的光辉……"，他以为自己的不幸都是由爱斯梅拉达造成的，于是相信爱斯梅拉达一定会而且极其应该为此负责，他还幻想着假如爱斯梅拉达和他在一起之后的生活,他不再需要上帝了。为了一个女子,巴黎圣母院的副主教选择背弃了上帝,克洛德本性不是一个有宗教信仰的人，他只是从小接受神学教育，认为眼下所有的一切就应该这样，但是当世俗社会真正触动他的时候，他背弃的与其说是上帝不如说是愚昧，人若没有情欲或愿望就不成其人(5）。
克洛德对于爱斯梅拉达的感情是真实的，这种感情不像很多学者说的那样自私和狭隘，倘若只有情欲色彩，那么克洛德就不该非爱斯梅拉达不可。事实上他只是不会爱，他不懂人世间复杂的人情世故，只知道这个美丽的吉卜赛女郎深深的吸引着他。对于克洛德来说,上帝和爱斯梅拉达就像世界的两个极点，他必须拥有其中一个，否则无法存活在这个世界上,既然他抵抗不住爱情的诱惑，选择做一个弃教的魔鬼，“命运”二字深刻的显露出克洛德在面临困境时的无助和悲凉,他无法控制自己得到爱斯梅拉达的冲动，因而也就只能一路错下去。在爱斯梅拉达受刑的时候,克洛德痛苦的拿刀扎自己的胸膛，他是不幸的，这种不幸不比爱斯梅拉达微弱。《巴黎圣母院》中的爱斯梅拉达被普遍认为是纯洁美好善良的化身，她性格刚强、敢爱敢恨,但其实爱斯梅拉达也不过就是一个混沌懵懂、不谙世事的小姑娘，她不是智慧的,否则也不会轻易就爱上年轻军官佛比斯。克洛德对于庄严爱情生活的向往，与佛比斯在爱情上玩世不恭的态度形成了鲜明、强烈的对照，使我们无法怀疑这种爱情的真实性。（6）克洛德的在人性和神性之间痛苦挣扎的悲剧，，克洛德仍旧无法使爱斯梅拉达屈服，这个倔强的姑娘此时此刻宁死不屈的愤怒和她依然牵挂佛比斯的真情彻底激怒了克洛德，他对自己得不到的东西选择了将其毁灭。到这个时候，克洛德扭曲的灵魂是最黑暗,，不懂得为别人牺牲自己，他只是看到自己的不幸，看不到其他人的痛苦。他是一个被宗教毁掉的人，宗教禁欲使得他最终走向了深渊。加西莫多在爱斯梅拉达被处死之后，杀死了克洛德主教，这也是一次美对丑的胜利。
总之，克洛德的人生是一场充满命运意味的悲剧，他所处的时代、成长的环境都是他越来越畸形的原因。但我们也必须认识到正所谓内因是根本外因是条件，克洛德的悲剧与他自己灵魂中的阴暗是分不开的。克洛德是中世纪宗教的受害者，牺牲品，他的悲剧也正无声的控诉着那个时代宗教禁欲、修院制度带来的灾难和不幸。
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