文档介绍：该【2025年论自由的可贵之处的议论文（精选篇） 】是由【平平库】上传分享，文档一共【25】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【2025年论自由的可贵之处的议论文（精选篇） 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。
2025年论自由的可贵之处的议论文（精选篇）
篇1：论自由的可贵之处的作文
论自由的可贵之处的作文
自由是人们世代相传的一种追求，它像高山之巅的雪莲一般高洁，使得世人为之倾倒。
在竹林七贤生活的时代，向往自由无疑是过分的奢求，司马政权的压制使人们生活都无法自保，又何谈追求？然而嵇康却偏偏追逐着内心那份对自由的渴求，傲然屹立于污浊的世间，以一曲《广陵散》的盛名畅快淋漓的行走在与君权对抗，与世俗对立的自在洒脱的路上。
自由是人类与生俱来的精神食粮，它在人们出于不顺心的处境中激励着人们向着属于自己的命运方向前进。当李白“天子呼来不上船”行于绿水青山之间时，我相信他认识到了这一点，他像个诗坛的侠客，仗剑执酒潇洒的步入江湖，指点风月，挥笔写就一篇篇动人的诗书，留给人们无法想象也无法体量的墨色海洋，他的自由为万千华夏儿女打开了心智之门，这自由，追得值得！
自由还是一曲生命的赞歌，自由给予人们的并非只是简单的随心所欲，有时，它更成为伟人解脱的凭借。
当历史风烟向我迎面涌来，在乱世中我看见了西楚霸王独身立在乌江畔的决绝。他在生命的'最后一刻会想到些什么呢？是那熊熊大火三月不灭的阿旁宫，还是悲愤出走而客死途中的亚父？是那无辜坑杀的20万秦兵，还是那为他解忧而倒在血泊中的虞姬......最后，他选择了自刎，这大概也算得上是一种自由吧，与其被迫死在别人账下，不如挥刀成就自己的辉煌。那一刻，他终得解脱，终得自由，终于不必再顾及那些前世今生的缘债了。以前自由在他眼中应是高不可及的欲念，在他一生戎马征程中，他能做的只是多杀几个敌军而已，当然他也确实做到了，但这自由，离他却越来越远了，而如今他倒下了，再也不会被任何事牵绊了。也许有人会说，以死换得的自由是不是代价大了些，但如若可以获得自由，死又何妨？
如今生存在这个物欲纵横的时代中的我们，金钱，权位都可能会绊住我们的双脚，遮住我们最初纯净的心，对于自由的追求不再表现的那样的强烈，但，自由仍被很多人“奉若神灵”，虔诚的供奉，他们的心上有一块净土是留给纯真的。朋友，请共同为自由举杯吧，未来的漫漫长路，有自由相伴，定能潇洒走完。愿，随着心的轨迹走出属于自己的山河岁月，为青春作结。
篇2：论自由议论文
论自由议论文800字
目前，物质生活的改善成为绝大多数中国人的既成事实，然而，言论自由和行动自由的尺度尽管不断增加，很多人却变得茫然无措。某些空想社会发展观的幻灭，使人们普遍感到了信仰的空虚和行动的迷茫。重塑新的价值观念成为当下一个必须的行动。
自由的观念就是其中之一。就当下来说，自由仍是我们现代中国人所要努力追求和实现的一个目标。
为什么要自由？这是人本身的需求所决定的。人既有遵守规律、法律、纪律的需求，也有随自己意志活动的需求。二者理想平衡的结果，就是在遵守规律、法律、纪律的前提下，人有随自己意志活动的权利。
人的自由分为行动的自由与思想的自由。行动的自由受到人的活动能力的限制，思想的自由受到人的认识能力的限制。概括起来，人的自由是有限的。
通常认为，意志是人自觉地确定目的，并支配行动，克服困难，实现目的的心理过程。即人的思维过程见之于行动的心理过程。自由意志，是自发的、自动的，但并不全是没有理由没有根据的，也就是说，自由意志有两部分现象，一部分是有理由的，按照逻辑去思维、或者按照规律去行动的；一部分是无理由的，来自于偶然的联想与随心所欲的行动。但是，二者都是有根据的，有限的。自由意志的限制，来自于人的认识范畴和思维行动的局限性。
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲的这首诗强调的自由的'价值重要性。从实践层面来说，我们的经济在最近三十年获得了高速的发展，就是因为摆脱了计划经济对生产力的束缚，人们有了发展经济的自由权，人的力量一旦解放出来，我们就会看到，它的威力是多么的巨大。在思想层面，尽管仍存在着媒体独家控制等禁锢思想的行为，但互联网技术的发展使人们可以更方便的发表言论和观点，互联网已经越来越有取代传统渠道成为主流媒体的可能。百花齐放、百家争鸣的时代尽管未到，但前奏曲已经吹响。
不自由，毋宁死！得自由，必创造、必发展！
让自由成为我们的基本价值观！
让我们举起双手，迎接一个自由时代的来临！
篇3：论自由不自由的议论文
自由，其实与所有事物一样，均是相对的。这说起来好似哲学研究的问题，或者说是一篇论文亦不为过。凡是涉及到相对与绝对的问题，首先想到的就是哲学问题。
其实，即或是哲学问题，亦会在现实社会中得到验证并准确不误的。就说这个自由吧。按照常理，意中退休了，打工的日子又不坐班，时间上完全可以自己安排、说了算。其实，并不尽然。就说时间安排吧，本来明天准备到道里区新发镇去一趟，中午接到张国亮电话，他父亲去世了，明天一早出殡，那就得放下所有的事情去参加葬礼;这还算特殊事例，再举个简单的，昨天夜间没有睡好觉，吃过早餐后，读一会书，准备再补个觉。接到三姐电话，说三姐夫要来，睡不成了;中午想早点吃午饭，然后好好睡一觉。要准备午饭了，儿子明明说不饿，要十二点吃。十二点吃饭，一收拾，十二点半了，过了意中日常的睡觉点，躺了一会，根本睡不着，头昏脑胀地起来了。说是没人管着自由了，连想睡一觉都说不算，算自由吗?这只是发生在意中身上的小事，如果换做某个大人物，自由度更低，吃什么食物，几点用餐，食用多少，穿什么服装，几点钟见什么人，出席什么场合，说什么话，表态程度，几乎没有一点自由。
在旧社会，许多国学大师们一生致力于追求“自由之思想，独立之精神。”因为那时人们禁忌谈论国家大事，一旦触犯某些人的禁忌，就会收到迫害，甚至深陷囹圄。而那些国学大师们，诸如陈寅恪之流，既然研究文史，必然要有所针对，有所对比，难免要触动统治者的利益，经常受到这样那样的言论限制就在所难免了。而这些大师均是留洋学有所成之士，不仅在国外学习到了先进的知识，并充分领略了国外敞开式的言论自由与做学问的人格之独立，因此，他们在特定的时代就有了对自由的乞求。
在电视连续剧《亮剑》中最后几集，李云龙在赵刚家里话别，赵刚说了，以前我们级别低，行动自由，现在不行了。这也可算另类的不自由吧?因为他们拥有了一定的地位与权利，要干符合其身份地位的工作，并运用人民赋予的权利更好地服务于人民。这应该系国家最初的动议吧?但这样限制自由的结果，是否能够真正达到这个目的?意中以为这正是问题的结症所在。在现今中国，但凡有了一定的社会地位，人马上就“雪藏”了，不能随便见外人，尤其是普通的人;不能随便上街，尤其是人员密集的地方，一旦外出，就前呼后拥的，美其名曰安全保卫，说白了就是怕暗害。这真是个比较好笑的说辞，意中不想对此发表评说，万一某位领导人真有个“闪失”，算是意中说错了，还是说对了?不说也罢。如果仅从安全考虑，那就动辄安全防卫措施，否则就不见人影吧。至于国情、自由，均不在考虑之内了。
意中今天所要说的自由，既不是上文所说的因为特殊的事情而放弃了原来安排的意中等普通人，也不是那些异于常人的特殊人群，亦不是民常之人，于平时所能享受的自由与快乐。
只要手里有钱，我们完全可以自由地购买任何物品。当然了，不包括军火与毒品。现在的人呐，不能说不自由，有时自由到没有了限度。一个没注意，没有注明不包括，就有人指责你的文章不负责任，什么都可以买卖。事实是，只要你的资金足够雄厚，有些不敢想的事务都能买到。这个不敢想象的事务可以由着你思维自由地设想。有人说，只要钱能够解决的问题，都不是问题。那么，意中要问：什么是钱解决不了的问题呢?按照意中的理解，那就是买不着人命、左右不了政治上的事情和刑事上的案件了吧?只要不反党，没有过分的政治野心(譬如当个政协委员、人大代表、民主党派等不算在内)，不违反宪法，只做个自由之人，还有钱解决不了的事情吗?国计民生、国际地位、国家发展、人民生存幸福指数不都是在用钱在言说吗?还需要钱买什么呢?吃的穿的住的用的行的玩的享用的，除此之外还要什么?还需要买卖么?意中认为，就如同生命、时间是不可买卖一样，自由也不是可以随意买卖的商品;
国人乐于自由。所以，就有了言论自由与婚姻自由的最早说法。因为言论自由，一个疏导不利，那些不利于国家、民族的过激言论，甚至危害到国家安全与发展的言论就无限制地蔓延开来，最后形成了一股不容忽视的邪恶势力，于是，国家机器的操纵者又开始“围追堵截”，试图让其消声灭迹。这就是没有掌握一个度，没有把言论控制在一个可以掌控的范畴。说放开就没人管了，就放任自流了，惟有到了泛滥的时候才不得已而采取手段，这个自由的代价来得似乎大了些。现在人们均爱说，写了几篇文字的人就自封为文人了，就狂妄地要激扬文字，指点江山了。这也不对，那也不行的。在哲学家眼里，文人只有激情而缺乏理智;在政治家眼中，文人矫情而太天真。甚至对文人的做法与想法，认为不值一哂，采取置之不理的办法，任其“无病呻吟”。所谓秀才造反，三年不成。三分钟的热血，过后就自然泯灭了。而文人的自由，当其翱翔于熟知的领域中，经过或演化，或推论，或演绎，终能探索到一条能够运用的法则。试问一下，哪个朝代不是有知识有文化的人在参与治理而达大治?自由赋予了文人，也就是赋予一个国家希望，一个民族的希望;
婚姻自由了，可以自己选择配偶了，也就衍生出配偶之外的第三者、第四者，甚至更多。因为要自由，就不要束缚了，就想突破婚姻的束缚而另外寻求刺激，就把婚姻说成了人人厌恶的围城，仿佛一夜之间，似乎人人都欲破城而出，都想去尝试那份“自由”。于是被封闭了许多年的“性”，得以释放了，甚至可以形容为迸发式畸形疾速发展，遍布城市各个角落的各种大大小小的旅馆，就成了性自由发泄的半公开半合法的交媾场所，如果当事人的另一方配偶没有发现，那就民不举官不究了，一切平安无事了，你好我好大家好。宾馆安心点人民币;派出所落得清闲自在;偷情者愈发猖狂，在宾馆竟然纵欲到大呼小叫而毫不掩饰其行为，可以堂而皇之恣意而为之。离婚率愈来愈高，还没有成亲就开始考虑今后财产分割问题的有之，把房产证写上双方名字，以防离婚无法确定产权的有之，实行婚前财产公证的有之，这样的做法，使家庭更容易解体，社会愈加不安定，人与人之间缺乏基本的信任，和谐的隐患越来越大。这就是在没有道德水准情况下，盲目追求所谓自由的代价;
正因为自由，我们得以从多年的禁锢之中解脱，思想得到解放，视野由此而开阔，可以由各种各样的渠道获得足够多的信息。在通过对这些信息的分析、筛选、取舍之后，可以由此而确定当下、今后及未来一个时期、一个阶段，甚至一生的走势，自由选择事业与生活;
正因为自由，我们得以从原来古老的工作模式中解脱出来，思维敏锐，空间广阔，机会多多，可以通过各种各样的方式选择事业及人生发展的方向，希冀在其中获得证明自己的机会;
正因为自由，我们得以摆脱地域、国家之间的限制，只要有充分的理由与机遇，你可以到地球的任何地方去实施自己的发展计划，只要你足够优秀，策略正确，时机恰当，你就有机会实现梦想;
正因为自由，我们可以领略物质生活丰富带给我们实实在在的享受，从而更珍惜今天这样状态的来之不易，会为每一时每一刻的快乐而快乐，为这样的自由而庆幸;
正因为自由，我们可以领会精神愉悦带给我们的欢乐，从而使思想得到升华，从而更珍惜今天的意识所获得的无拘无束而感动，当我们捕捉到一个真实，赢得一个机会，得出一个结论，更会为这样的自由而兴奋。
自由，系我们期盼并致力追求的，而一旦我们握有这份自由，我们应该由此而更珍重一些，更理智一些，更理性一些。那么，自由会伴随我们时间更久远一些，更亲近一些，更体贴一些……
篇4：论自由不自由的议论文
上帝创造了我，然后把模子打碎。
没有必须穿越沙漠的限制，何来选择道路和方式的自由?没有必须红灯停的限制，何来绿灯行的自由?没有必须突破层层厚茧的限制，何来化蛹成蝶的自由?世间万物，都是如此，没有限制，何来自由?
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。那么，我们为什么还要活着?既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波?是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩!
史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人;只会被人当作疯子送进病院。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生!
人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。
论自由不自由的议论文
篇5：论自由的中考作文议论文
“自由”是核心价值观的第五位，那么，自由究竟有什么意义?很多人认为自由，只是有开阔的空间做自己想做的事，可是，我认为，自由是一种对生命活着的渴望，有一颗大胆和不想被拘束的心。对生活的渴望就是——自由。
为什么我会这么认为呢?这得从我养虾的时候说起：第一天，我抓来了几只虾几条鱼，没过多久，鱼就闷死在瓶里了，只剩下一只虾，孤零零的，怪可怜的。这只虾个头挺大，那个大钳子很是威武。把他带回家后，我就把他养在盆里每天喂食。可能是因为他是从野外抓来的，不好养，我与那只虾一直都搭不起友谊的桥梁。
一天，我去给虾喂食，我发现它竟在地上痛苦地扑腾着身子，我见了喊道：“呀!怎么回事!”我把虾送入水中，想不出原因，也就没去细想，直到有一天……
我要去给虾喂食，我多放了一些鱼食，因为我们要回老家，两天才回来，我想：多一点鱼食，应该能撑个两天了，于是我出门了。转眼间两天过去了，我回到家中第一件事就是去看我的虾。可是我发现虾已经干死了，盆中鱼食一粒未动，快烂了，我从地上捡起虾的尸体，那么为何又发生了这样一场悲剧呢?我只想出一个答案：渴望自由，他想冲出这个小地方，不希望自己在这呆一生，他想寻找自由的生活，可……简直不敢想象一只小虾，为了自由竟然献出了自己的生命，这种精神着实让人感动。不过这只是我的猜测，但让我悟到了一个道理——
自由是有一颗大胆，不想被拘束的心，更是对生命的渴望。
篇6：友情可贵议论文
友情可贵议论文
人生在世,,可以长存.