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学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．中国古代，人们将其中崇尚孝义的家族称为“义门”。表1是相关史书记载的“义门”数量，据此可知
表1 相关史书记载的“义门”数量（ ）
史书
《南史》
《北史》
《唐书》
《宋史》
《元史》
《明史》
数量
13
12
38
50
5
26
A．宋代“义门”数量居首 B．市民阶层逐渐发展壮大
C．伦理的影响具有时代性 D．封建君主专制达到顶峰
【答案】C
【解析】由表格可以看出，不同时期的史书中记载的“义门”数量是不同的，而“义门”指的是崇尚孝义的家族，所以据此可知，儒家伦理的影响具有时代性，不同时代影响程度有较大差异，故选C项；由现有表格看，《宋史》中记载的“义门”数量最多，但是并不能根据史书记载数量多，就判定现实中宋代“义门”数量就最多，排除A项；随着时间的推移，市民阶层逐渐发展壮大是符合史实的，但是这与史书记载“义门”数量变化无关，排除B项；封建君主专制达到顶峰是在清朝前期，而题干所述时间中没有清朝，排除D项。
2．19世纪后期殖民扩张和企业兼并成为一些国家和公司发展的黄金法则，在他们看来，“生存斗争”不仅存在于自然界，也存在于社会发展中。这种观念源自（ ）
A．经典力学 B．生物进化论 C．量子力学 D．相对论
【答案】B
【解析】由材料“19世纪后期殖民扩张和企业兼并成为一些国家和公司发展的黄金法则，在他们看来，生存斗争不仅存在于自然界，也存在于社会发展中”可知达尔文的进化论思想成为西方殖民侵略的借口，故选B项；经典力学产生于17世纪，排除A项；量子力学是对微观世界的研究，排除C项；相对论研究是对宏观物体高速运动的研究，排除D项。
3．胡适认为，“旧文化的惰性，自然会使他成为个折衷调和的中国本位新文化。……我们不妨拼命走极端。文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上”。可以看出，新式知识分子采用的激进方式（ ）
A．有其历史的合理性 B．蕴含历史的渊源性
C．东西方文化只能存其一 D．有利于调和东西方文化
【答案】A
【解析】由材料“旧文化的惰性，自然会使他成为个折衷调和的中国本位新文化。……我们不妨拼命走极端。文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上”可知新文化运动时期，为了与传统的旧思想、旧道德、旧文化彻底决裂，以胡适为代表的知识分子采用激进的方式传播西方思想，故选A项；由材料可知旧文化具有历史渊源，所以需要用激进的方式与旧文化彻底决裂，排除B项；“只能存其一”表述过于绝对化，排除C项；材料强调中西方文化的矛盾和不可调和性，排除D项。
4．李约瑟曾提出一个著名论断：蒸汽机=水排+风箱。他用这一公式说明，没有中国古代技术成就，西方近代革命的心脏——蒸汽机是不可能被发明的。李约瑟旨在说明中国古代科技（ ）
A．利于工业动力的变革 B．加速了西方城市化的进程
C．增强了工业资本流通 D．深度影响了欧洲社会转型
【答案】A
【解析】由材料“他用这一公式说明，没有中国古代技术成就，西方近代革命的心脏——蒸汽机是不可能被发明的”可知中国古代的科技发明——水排和风箱，给近代科技发展奠定了基础，有利于蒸汽机的发明，故选A项；蒸汽机推动了西方城市化进程，排除B项；工业革命的进行增强了工业资本的流通，排除C项；工业革命推动欧洲社会转型，排除D项。
5．《梅杜萨之筏》是法国画家籍里柯1819年创作的油画，以真实的海难事件为题材，反映由于法国政府的过失，梅杜萨号在非洲海岸触礁沉没的事件。画家把事件展开在筏上仅存者发现天边船影时的刹那景象，刻画了遇难者饥渴煎熬、痛苦呻吟等各种情状，他们正在把最健壮的一个人推到高处去挥舞衣衫。该作品（ ）
A．体现了批判现实主义的创作风格
B．强调捕捉光和色之下事物的“瞬间印象”
C．流露出愤怒、绝望、悲观的复杂心理
D．反映了对资产阶级“理性王国”的失望
【答案】D
【解析】《梅杜萨之筏》属于浪漫主义绘画，“由于法国政府的过失，梅杜萨号在非洲海岸触礁沉没的事件”暴露了无能的法国政府的弱点，从而使它带有强烈的政治引喻，即对资产阶级“理性王国”的失望，故选D项；《梅杜萨之筏》属于浪漫主义绘画，而非批判现实主义绘画，排除A项；《梅杜萨之筏》属于浪漫主义绘画，而非印象派绘画，排除B项；遇难者们虽备受煎熬，但仍“把最健壮的一个人推到高处去挥舞衣衫”，表达的是一种不屈不挠的斗争精神，而非绝望的心理，排除C项。
6．在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成等问题。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，便开始研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等。苏格拉底的研究（ ）
A．是古希腊人文主义的最初体现 B．推动民主政治发展到了新的阶段
C．摆脱了宗教神学对人类的束缚 D．使哲学真正成为研究“人”的学间
【答案】D
【解析】苏格拉底将哲学研究转向人类本身，使得哲学真正成为一门研究“人”的学问，故选D项；古希腊人文主义在苏格拉底之前既已出现，“最初体现”的说法与史实不符，排除A项；苏格拉底是一名学者，并非政治家，不会推动雅典民主政治的发展，排除B项；“摆脱了”的说法过于绝对，排除C项。
7．王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所公认的“大美大恶
”，不再作喋喋论述，这样才能实现“所贵乎史者，述往以为来者之师也”。王夫之的主张（ ）
A．维护了宋明理学的权威 B．论证了史学革命的必要性
C．体现了经世致用的思想 D．加速了资本主义萌芽发展
【答案】C
【解析】王夫之的大意为治史的目的在于为后世提供有益的借鉴，这是一种经世致用的思想，故选C项；王夫之谈论的是史学的借鉴作用，与宋明理学无关，排除A项；王夫之谈论的是史学的借鉴作用，与史学革命的必要性无关，排除B项；王夫之谈论的是史学的借鉴作用，这一论断本身并不会促进资本主义萌芽的发展，排除D项。
8．为纪念中国古代数学专著《九章算术》，我国首台量子计算原型机以“九章”命名。《九章算术》中有关于“田亩”“交易”“赋税”的计算方法，对分数、开立方、二次方程等也有论述，还有负数的记载。这反映出《九章算术》（ ）
A．包含了劳动人民智慧的结晶 B．重视理论和实践的结合
C．体现了统治者重视数学研究 D．形成了完整的科学体系
【答案】A
【解析】《九章算术》中不乏人们日常经济生活事项的计算方法，这说明它包含了劳动人们智慧的结晶，故选A项；“关于‘田亩’‘交易’‘赋税’的计算方法”可知《九章算术》重实践的应用，轻理论的总结，排除B项；《九章算术》为私人著书，并非官方行为，排除C项；“完整的科学体系”的说法过于绝对，排除D项。
9．人名蕴含着时代观念和人生追求。据统计，中国某历史时期人名中含僧、县、道、玄、灵、之等字增多，出现大量带“阿”字小名。据此推知，该时期（ ）
A．思想多元格局形成 B．儒学地位遭到冲击
C．佛教信仰深入人心 D．道教成为主要宗教
【答案】B
【解析】据材料“人名中含僧、县、道、玄、灵、之等字增多，出现大量带‘阿’字小名”可知这一时期为魏晋时期，佛道思想传播，冲击儒学地位，故选B项；春秋战国时期，已出现思想多元格局，排除A项；材料中“道”亦体现了道教思想，以偏概全，排除C项；材料中“僧、阿”亦体现了佛教思想，以偏概全，排除D项。
10．为了深入解读蒙娜丽莎的微笑，荷兰阿姆斯特丹的一所大学动用了“情感识别软件”，发现她的微笑中含有83%的高兴、9%的厌恶、6%的恐惧、2%的愤怒。这份结果令人惊诧。而这一切都是达·芬奇早就“计划”好的，他认为画家应该留下一些东西给欣赏者去反思、猜测。这可以说明达·芬奇（ ）
A．注重理性主义运用 B．充满科学探究精神
C．具有浪漫主义情怀 D．具有人文主义思想
【答案】D
【解析】据材料“应该留下一些东西给观者去反思、猜测”，表明达·芬奇希望观者去感知、发现自我，体现了人文主义的内涵，故选D项；达·芬奇生活于文艺复兴时期，虽然他也有理性的一面，但并未以理性主义为指导思想，排除A项；材料体现的是专家对达·芬奇画作的科学探究，没有表明达·芬奇本人是否满怀科学探究精神，排除B项；浪漫主义兴起于18世纪末，不符合达·芬奇所处的时代背景，排除C项。
11．图1、图2分别是1949—1957年和1982—1989年中国的畅销书种数比例图，中国的畅销书种数变化（ ）
图1                                                             图2
A．有利于科研与国际前沿的接轨 B．适应了社会政治经济发展的需要
C．有利于科教兴国战略的实施 D．为现代化的建设提供了大量人才
【答案】B
【解析】对比图2与图1的变化可发现，政治理论类畅销书减少，文化教育类占比最多，科学技术类占比增加，且经济法律类、日常生活类成为畅销书，结合所学，1982—1989年我国改革开放不断深化，社会环境相对宽松，人民生活水平提高，高等教育发展，因此畅销书种数变化适应了社会政治经济发展的需要，故选B项；科学技术类畅销书占比增加，促进和适应了科技发展的需要，但这种畅销书种类变化本身不会促进科研与国际前沿的接轨，排除A项；根据所学，科教兴国战略于1995年才提出，与题干时间不符，排除C项；文化教育类畅销书占比增多，促进和适应了文化教育的发展，但并不能直接为现代化的建设提供人才，排除D项。
12．下图分别是小说《红楼梦》和《范进中举》的插图，插图反映了（ ）
A．市民阶层兴起瓦解传统伦理观念 B．商品经济发展冲击封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化发展整合社会价值观念
【答案】C
【解析】题干中插图分别是《红楼梦》中“刘姥姥进大观园”和《儒林外史》中“范进中举”展现了普通人刘姥姥游览大观园和范进中举的经历，结合所学，《红楼梦》和《儒林外史》是小说题材，涉及市井人情，属于世俗文学，主要是满足日益壮大的市民阶层的需要，故选C项；两幅插图反映的内容体现的是普通百姓对贵族、官僚生活的好奇和向往，并未反映传统伦理观念的瓦解，排除A项；材料并未涉及对封建等级观念的冲击，排除B项；材料未反映世俗文化对社会价值观念的整合，且不符合史实，排除D项。
13．孔子主张的“仁”是画了一个大圈，把忠诚、孝悌、勇敢、正直、宽容等种种美德都圈在里面，希望这些能成为人内心的自觉。孟子的“性本善”“良知”也认为善是人与生俱来的自然属性。这说明先秦儒学（ ）
A．朴素的哲学思考 B．主张人性本善
C．当时的蔚然大宗 D．推崇仁义观念
【答案】A
【解析】根据材料“孔子主张的‘仁’是画了一个大圈……希望这些能成为人内心的自觉”“孟子的‘性本善’‘良知’也认为善是人与生俱来的自然属性”可知，孔子希望人道德自觉，而孟子认为人性本善，说明孔孟对人性都提出了自己的认识和总结，体现了先秦儒学朴素的哲学思考，故选A项；孔子并未明确表示人性本善的观点，排除B项；材料只反映了先秦儒学的一些思想主张，并未反映在当时社会的流行情况，无法得出其在当时是蔚然大宗，排除C项；材料强调的是孔孟都有对人性的关注和认识，并非仅仅推崇仁义观念，排除D项。
14．有观点认为，“戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。但其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以教国。”此观点强调戊戌维新（ ）
A．挽救了民族危亡 B．秉承“中体西用”思想
C．完成了政治改革 D．兼具创新与守旧的色彩
【答案】D
【解析】该观点认为，戊戌维新“借鉴西教，易法更制”，具有“创新”的色彩，但戊戌维新“欲籍保皇以教国”，也具有“守旧”的色彩，因此，该观点强调戊戌维新兼具创新与守旧的色彩，故选D项；戊戌变法以失败告终，未挽救民族危亡，排除A项；维新变法突破了“中体西用”，排除B项；戊戌变法以失败告终，并未完成政治改革，排除C项。
15．孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”；商鞅强调“治世不一道，便国不法古。”；韩非子主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”他们的共同点是（ ）
A．关心国家治理 B．强调变革的重要性
C．主张集权统治 D．推动了学术的繁荣
【答案】A
【解析】孟子主张“以民为本”的治国理念，商鞅强调改革在国家治理中的重要性，韩非子主张中央集权的治国理念，因此他们都关心国家治理，故选A项；材料中只有商鞅强调了变法的重要性，排除B项；韩非子主张集权统治，排除C项；材料阐述的是他们的政治主张，没有涉及由此带来的影响，排除D项。
16．创刊于1972年的《佛山文艺》原本以刊登武侠、言情小说来吸引读者，艰难维持。1989年它开始将读者定位为“打工仔”，专讲打工者群体的生活、工作与情感问题，并刊登他们撰写的作品，遂绝处逢生，发行量猛增至四五十万册。该刊物发行境况的变化主要是基于（ ）
A．办刊转型契合时代变迁 B．国民文化素养的普遍提升
C．市场经济体制的推动 D．流动人口文化需求的改变
【答案】A
【解析】根据材料“1989年它开始将读者定位为‘打工仔’，专讲打工者群体的生活、工作与情感问题，并刊登他们撰写的作品，遂绝处逢生，发行量猛增至四五十万册”可知，《佛山文艺》期刊发行量大增是在20世纪80年代末，以“打工仔”为读者定位，结合所学，改革开放后，随着经济的发展，农村一些剩余劳动力开始离土离乡，来到城市发展，由此兴起了“打工”群体，因此该刊物发行境况的变化主要是基于办刊转型契合时代变迁，故选A项；B项表述绝对化，且国民文化素养的提升并不是《佛山文艺》80年代末发行量迅速增加的主要原因，排除B项；根据所学，此时中国尚未提出和建立社会主义市场经济体制，排除C项；材料中反映的是该刊物发行内容的变化适应了流动人口的文化需求，而非流动人口的需求变化，排除D项。
17．在启蒙运动中，由于以牛顿为代表的自然科学的辉煌胜利，从而启蒙思想家普遍崇尚科学和科学理性，科学理性和科学精神渗透在一切人文社会科学之中，最后，使得科学取代和窒息了人文。据此可知（ ）
A．启蒙运动促进人文精神的发展 B．人文思想助推了近代科学的发展
C．过度推崇科学理性带来负面影响 D．启蒙运动为科学发展扫清了障碍
【答案】C
【解析】据材料“由于以牛顿为代表的自然科学的辉煌胜利，从而启蒙思想家普遍崇尚科学和科学理性，科学理性和科学精神渗透在一切人文社会科学之中，最后，使得科学取代和窒息了人文”，可知由于过度推崇科学理性，造成对人文精神发展的不利影响，故选C项；材料反映的是自然科学对人文精神的影响，不是启蒙运动对人文精神的影响，排除A项；材料没有反映人文思想对自然科学的影响，排除B项；材料反映的是自然科学与人文精神的关系，不是启蒙运动与自然科学的关系，排除D项。
18．近代南京国民政府对《民法》中的“亲属继承编”重新加以修订时，立法者曾经认真思考过姓氏、婚姻和家庭的存废问题，结果将新文化运动以来强调男女平等、肯定国家主义而否定家族主义生活的原则法条化。这反映了（ ）
A．男女平等在近代实现 B．传统家庭观念的瓦解
C．家庭观念的时代嬗变 D．家国同构观念的再现
【答案】C
【解析】据材料“强调男女平等”、“肯定国家主义而否定家族主义生活”可知颠覆了男尊女卑、重视血缘家族的传统观念，反映出家庭观念的时代嬗变，故选C项；男女平等的主张已经提出，但还没有真正实现，排除A项；传统家庭观念发生转变，并非瓦解，排除B项；强调男女平等、肯定国家主义不同于原来的家国同构观念，排除D项。
19．清朝道光年间的大理寺少卿金应麟认为，英国的坚船“乃中国之绪余”，中国之“师夷”不过是“礼失求诸野”；郑观应也认为西方之所以先进于我，是因为“我所固有者，西人特踵而行之，运心精心，持以定力，造诣精深”。因此他不无自信地说，“礼失求诸野者，此其时也”。这反映出当时的中国（ ）
A．传统观念根深蒂固 B．急切之要务是开启民智
C．思想解放由浅入深 D．统治阶级内部分化严重
【答案】A
【解析】据材料“礼失求诸野”，结合所学知识，当时的中国社会仍未打破对西方的偏见，保留着传统的夷夏观念，故选A项；据材料“礼失求诸野者，此其时也”得知中国的急切之要务是向西方学习，排除B项；材料讲述清朝道光年间，仅一个时间节点无法反映发展趋势，排除C项；据材料信息，金应麟和郑观应都认为“礼失求诸野”，无法说明统治阶级内部分化严重，排除D项。
20．1958年，教育部提出初高中各年级都开设生产劳动课，每周2课时；各年级每学年均有14—28天的体力劳动时间。1961年，教育部又要求建立正常的教学秩序，倡导劳动与教育相结合，劳动课时明显减少。这一变化的主要原因是（ ）
A．劳动教育不符合教育规律 B．教育方针作出了重大调整
C．工业化降低劳动技能要求 D．适应国家调整的时代要求
【答案】D
【解析】据材料“1958年，教育部提出初高中各年级都开设生产劳动课……1961年，教育部又要求建立正常的教学秩序，倡导劳动与教育相结合，劳动课时明显减少”，结合所学知识，1958年处于生产大跃进时期，存在“左”倾错误，1961年处于国民经济调整时期，纠正“左”倾错误，故选D项；劳动教育是符合教育规律的，排除A项；这一时期，中国的教育方针并未作出重大调整，排除B项；工业化对劳动技能的要求逐渐提升，排除C项。
21．在1950年和1951年，毛泽东曾2次致信教育部，要求“各校要注意健康第一，学习第二”，要学生做到“身体好、学习好、工作好”，并于1953年将“身体好”列为“三好学生”第一条。这反映了（ ）
A．注重身体锻炼成为社会共识 B．国家战略对新中国教育的要求
C．竞技体育目标深入教育领域 D．新中国教育方针发生重大变化
【答案】B
【解析】由材料“各校要注意健康第一，学习第二，要学生做到身体好、学习好、工作好，并于1953年将身体好列为三好学生第一条”可知新中国初期经济的恢复发展和一五计划的开展，对劳动者的身体素质提出了一定的要求，故选B项；材料强调的是在教育领域提出身体健康的理念，而非全社会的共识，排除A项；材料强调的是身体健康，而非竞技体育，排除C项；新中国的教育方针没有发生重大变化，排除D项。
22．1919年，胡适提出“整理国故”，偏重于对国学的批判；但到1923年前后，学界新旧人物纷纷追随、模仿胡适整理古书的作风，国学魅力大增。这种变化反映了当时学界（ ）
A．秉承“夷夏之辨”观念 B．反思西方现代化发展模式
C．否定西方近代民主思想 D．致力于中西方文化的融合
【答案】B
【解析】由材料“1919年，胡适提出整理国故，偏重于对国学的批判；但到1923年前后，学界新旧人物纷纷追随、模仿胡适整理古书的作风，国学魅力大增”可知“整理国故”运动由批判国学到推崇国学，结合时代背景，反映了在一战和五四运动的影响下，中国学界对新文化运动的反思，故选B项；“整理国故”运动是对国学精华的整理，与“夷夏之辨”无关，排除A项；推崇国学不等于否定西学，排除C项；材料并未提及中国传统文化与西方文化的关系，排除D项。
23．“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，其内涵随时代变化而变化。1861年冯桂芬指出西学中“如算学、重学、视学、光学、化学等，皆得格物致理”，“格致”一词正式指称西方科学并流行起来。冯桂芬提出“格致”新词义（ ）
A．减少了洋务运动开展的阻力 B．提供了中体西用的理论依据
C．促进了传统儒学向近代转型 D．改变了贵华贱夷的传统观念
【答案】A
【解析】由材料“1861年冯桂芬指出西学中如算学、重学、视学、光学、化学等，皆得格物致理，格致一词正式指称西方科学并流行起来”可知以儒学概念解释近代自然科学，有利于减少洋务派学习西方的阻力，故选A项；“中体西用”以“西学中源”为理论依据，排除B项；传统儒学在近代社会并未转型，排除C项；材料并未提及贵华夏贱夷狄的传统观念，排除D项。
24．魏晋士人将书法提升到人生态度和思想文化的境界，从书法中寻觅人生的归宿和寄托，典型如图1、2所示。
图1 陆机《平复帖》            图2 王羲之《豹奴帖》
这反映出当时书法的特点是（ ）
A．崇尚写意与和谐 B．追求章法规整典雅
C．质朴单调而刻板 D．用笔严谨结构匀称
【答案】A
【解析】由材料“将书法提升到人生态度和思想文化的境界，从书法中寻觅人生的归宿和寄托”可知魏晋士人的书法作品不是为了实际运用于生活实践，而是为了彰显个人情趣和节操，两幅书法作品都是草书，注重写意与和谐，故选A项；隶书追求章法规整典雅，排除B项；“刻板”不符合材料书法的特点，排除C项；楷书用笔严谨结构匀称，排除D项。
25．商标作为商品的标识，不仅是营销手段，而且也是企业文化的重要载体。下表为学者统计的近代中国知名企业商标分类统计表。
中国近代史上知名企业商标分类统计表（1840—1949）
商标分类
有“华”“国”字
有“民”字
以物象为称
以具体日期为称
直接表达意愿的
数量（个）
7
12
5
2
1
百分比
22．6
38．7
16．1
6．5
16．1
举例
“中华”
“民生”
“蝶球”
“七七”
“征东”
这可以用来研究近代中 B．革命思想传播的范围
C．民族民主意识的增强 D．阶级矛盾激化的过程
【答案】C
【解析】据表格数据有“华”“国”字的商标占22．6%，有“民”字的商标占38．7%，在所统计的商标中比重较大，而这些商标蕴含着浓厚的民族意识，体现了近代民族危机加深背景下中华民族民主意识的增强，故选C项；仅从企业商标无法判断整个民族工业的发展水平，排除A项；材料中的商标名称一定程度上反映出革命思想的传播，但无法得知传播范围，排除B项；表格中的商标主要指向民族矛盾，与阶级矛盾关系不大，排除D项。
26．下表为晚清重臣张之洞在教育方面的理论与实践。
时间
具体内容
1895年
在《吁请修备储才折》中，提出“广开学堂”的具体建议
1898年
发表《劝学篇》，主张先明内学，然后择西学以用之
1903年
主持制定的《奏定学堂章程》，是中国近代第一部完整系统的学制
1905年
与袁世凯等联衔上奏，请求废除科举制度
据此可知，张之洞（ ）
A．首倡“教育救国”的主张 B．深受民主思想的影响
C．践行“中体西用”的思想 D．推动了新式教育发展
【答案】D
【解析】据材料“提出‘广开学堂’的具体建议，主张先明内学，然后择西学以用之，主持制定的《奏定学堂章程》，请求废除科举制度”可知张之洞推动了新式教育发展，故选D项；材料中没有说明张之洞首先提出“教育救国”，排除A项；张之洞属于地主阶级，主要维护清政府统治，排除B项；仅“1898年，发表《劝学篇》，主张先明内学，然后择西学以用之”践行了“中体西用”的思想，以偏概全，排除C项。
27．现代主义文学集中笔墨反映了西方现代社会四种基本关系上的扭曲与变异。即人与社会、人与自然、人与他人、人与自我关系上的颠倒、错位、扭曲和脱节。这表明，现代主义文学本质上是对（ ）
A．现代文明的深刻反思 B．新奇文学形式的追求
C．未来世界的美好憧憬 D．生活场景的真实再现
【答案】A
【解析】“人与社会、人与自然、人与他人、人与自我关系上的颠倒、错位、扭曲和脱节”说明现代主义文学已经意识到了现代文明出现的问题，所以本质上是对其进行深入反思，故选A项；题干设问是要从“本质上”去看现代主义文学，而不是从形式上，排除B项；现代主义文学是对现实进行反传统性的表达，但是没有对未来的憧憬和设想，排除C项；现实主义文学才会对生活场景真实再现，这与题干中“西方现代社会四种基本关系上的扭曲与变异”不符，排除D项。
28．斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中写道：“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律影响很大。他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域。”材料旨在说明，牛顿力学体系（ ）
A．完成对自然界认识的理论概括 B．奠定了国家制度的理论基础
C．推动了工业生产中的技术革新 D．启发人们对社会的理性思考
【答案】D
【解析】题干提到“哲人受被牛顿证实的万有引力定律影响”表现在相信“存在着控制人类社会的自然法则”、“开始将理性应用于所有领域”，这等于在说牛顿经典力学体系启发了哲学家对社会的理性思考，故选D项；牛顿力学体系确实完成了人类对自然界认识的第一次理论综合，但是这与题干材料主旨不符，排除A项；社会契约论奠定了国家制度的理论基础，而不是经典力学体系，排除B项；牛顿经典力学体系成为了工业革命的理论基础，但不能直接推动工业生产的技术革新，排除C项。
29．董仲舒认为，按《春秋》之法，灾年、战乱之年不维修旧的建筑，不能让百姓困苦，不能伤害甚至杀害他们。这表明董仲舒（ ）
A．认为统治者应该实行无为而治 B．主张民众利益是国家利益核心
C．利用天谴思想约束统治者行为 D．继承了先秦儒学治国理政思想
【答案】D
【解析】根据材料“灾年、战乱之年不维修旧的建筑，不能让百姓困苦，不能伤害甚至杀害他们
”可知，董仲舒主张在灾乱之年不能加重百姓的负担，不能伤害和杀害人民，表明董仲舒继承了先秦儒学中“为政以德”“仁政”等民本治国理政思想，故选D项；材料中董仲舒的思想是儒家“仁”的表现，并非道家的无为而治，排除A项；董仲舒代表的是统治阶级的利益，主张统治者以仁待民，但并未主张民众利益是国家利益核心，排除B项；天谴思想认为如果天子无道，上天便会降灾于他，而材料中并未反映利用天谴思想约束统治者行为，排除C项。
30．1790年，法国国民议会废除了长子继承制，取消了监禁专制授权令，这项专职授权令原来规定家长或者家族可以不经过任何审讯，就将孩子投进监狱；1791年4月等的继承权；1792年，选不可以离婚的政策。这反映了当时法国（ ）
A．法治观含开始深入家庭内部 B．议会制共和制得到快速发展
C．家庭伦理关系发生实质变化 D．社会关系受启蒙思想的影响
【答案】D
【解析】由材料“废除了长子继承制，取消了监禁专制授权令”、“男女都享有平等的继承权”可知法等，是受到启蒙运动时期自由民主平等思想的影响，故选D项；“开始”表述过于绝对，排除A项；材料并未体现出议会制共和制，排除B项；“实质变化”表述过于夸大材料信息的内容，排除C项。
二、材料阅读
31．【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。（15分）
材料
李时珍（1518—1593），宇东璧，晚号濒湖山人，蕲州（今湖北蕲春）人。祖父为铃医，其父为当地名医。李时珍14岁中秀才，以后3次乡试未中，矢