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一、选择题
，商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这反映了商朝政治的突出特点是
A. 神权高于王权
B. 神权与王权合一
C. 王权源于神权
D. 神权与王权密切结合
【答案】D
【解析】
根据材料可知，商王用“占卜”的形式预测国家大事的吉凶，说明了神权与王权的结合，D正确。材料未体现神权高于王权，A错误。神权与王权并非合一，只是密切结合，B错误。材料没有体现王权的来源，C错误。
点睛：本题考查中国早期政治制度。本题需依据材料找出王权与神权的关系，再结合所学知识排除错误选项。
2. “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明
A. 统治者应减轻刑法实行开明统治
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 君主专制难以治理好国家
D. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
【答案】D
【解析】
试题分析：据材料提到，一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内，结合所学知识可知，父兄、宗子属于宗法制度的特点，这说明宗法制具有稳定社会秩序的作用，故D正确。材料无法体现统治者应减轻刑法实行开明统治，故A排除。材料主旨不在于家庭教育有利于社会稳定，故B排除。材料也不能说明君主专制难以治理好国家，故C排除。
考点：古代中国的政治制度·夏、商、西周的政治制度·宗法制
，晋献公夺取晋国国君位置后，为巩固其地位，将公族（大宗国君亲族）势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋无公族”。这样一来，政权就落到卿大夫手中，于是就有了韩赵魏三家分晋。这说明
A. 宗法制有利于政权稳定
B. 西周的分封制开始瓦解
C. 封建等级制度受到冲击
D. 家国体制退出历史舞台
【答案】A
【解析】
【详解】根据“为巩固其地位，将公族（大宗国君亲族）势力屠杀殆尽”，说明宗法制有利于政权巩固和稳定，A正确；春秋时期分封制就已经开始瓦解，B时间不符合题意，排除；材料与冲击封建等级制度无关，C排除；家国体制一直延续到辛亥革命，D排除。
《殷周制度论》中指出：“异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲，周人一统之策，实存于是。”王国维在此强调了当时
A. 以血缘关系为纽带的政治秩序 B. 分封制巩固了西周的统治
C. 天子与诸侯皆是兄弟甥舅关系 D. 周王对异姓封国难以统治
【答案】A
【解析】
根据题干可知，各诸侯国通婚的实质是通过血缘关系来维护周王朝的政治秩序，故A项正确。题干强调诸侯国通婚的信息，而没有涉及分封制，故B项错误。分封制中，有些诸侯是无血缘关系的功臣或先代贵族，而不是天子与诸侯皆是兄弟甥舅关系，故C项错误。西周时，周王对诸侯国能实行有效的统治，故D项错误。
点睛：抓住题干关键信息“于是天下之国，大都王之兄弟甥舅”“诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲”等，从联姻与政治统治的角度分析材料即可知道答案。
《礼记·玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是
A. 西周社会奢侈腐败现象严重
B. 西周社会呈现等级森严的特征
C. 西周手工业中冶铜业落后
D. 西周各地经济发展不平衡
【答案】B
【解析】
根据“天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋”说明西周是按照级别规定祭祀用品数量，充分体现了西周社会呈现等级森严的特征，B项正确。材料反映的是西周社会呈现等级森严的特征，而不是西周社会奢侈腐败现象严重，排除A项。材料无法体现西周手工业中冶铜业落后，且商周时期属于青铜时代，排除C项。材料没有体现西周各地经济发展不平衡，而是强调西周社会呈现等级森严的特征，排除D项。
：一是直接史料（亦称原始材料），二是间接史料。凡是未经中间人手修改或转写的，是直接史料；凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是
A. 商朝卜辞 B. 孟姜女传说
C. 《史记》 D. 《资治通鉴》
【答案】A
【解析】
根据“凡是未经中间人修改或转写的是直接史料”可知，商朝卜辞未经修改符合题意，故A项正确；BCD项都是后人修改过的属于间接史料，排除。
：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治制度特点是
A. 中央集权 B. 家国同构 C. 天下为公 D. 官僚政治
【答案】B
【解析】
【详解】结合所学可知，西周实行分封制和宗法制度，通过封建诸侯，西周形成了天子-诸侯-卿大夫-士“宝塔式”森严的等级制度；而维系分封制的血缘纽带是宗法制，奴隶主贵族根据与周天子血缘的亲疏分配政治权力，统治集团形成“血缘为基础的宗族组织”，这反映了西周时期政治制度具有族权与政权相结合，家国同构、家国一体的特点，故B正确；西周时期并没有实现中央集权，A错误；西周是奴隶社会，是私有制社会，C错误；官僚政治出现的标志是秦朝郡县制的实行，D错误。
，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了
A. 贵族逐渐平民化
B. 姓氏逐渐普及化
C. 宗法制逐渐瓦解
D. 社会逐渐平等化
【答案】C
【解析】
试题分析：本题考查学生知识的迁移能力。“姓氏”原为贵族专有，战国之后普通民众也有了姓氏。由贵族专有到民众通称，反映了贵族地位的下降。贵族地位下降是宗法制崩溃的结果。故本题选C。
考点：中国古代政治制度·早期国家政治制度及其特点·宗法制
，晋文公创立六卿制，掌管晋国政治、军事和外交事务，按照“长逝次补”的规则轮流执政。到战国初期，几大卿族在斗争中仅剩韩、赵、魏三家。晋国六卿制
A. 是晋国确立霸业条件
B. 为晋国分裂埋下的隐患
C. 是西周分封制度的延续
D. 是秦朝九卿制度基础
【答案】B
【解析】
根据题干可知，晋国实行六卿制，六卿制实行“长逝次补”的规则轮流执政，共主国政，容易专权，故为晋国分裂埋下的隐患，B项正确。六卿制的创建有利于巩固晋国霸业，而不是晋国确立霸业的条件，排除A。六卿制实际上是对分封制度的破坏，排除C。六卿制与秦朝的九卿制度没有任何关系，排除D。综上所述，本题正确答案选B。
，周慎靓王五年（公元前316年），燕王哙行禅让，让位给燕相子之，遭到诸国反对，认为这么做是“上逆于天，下不顺于人”的倒行逆施。这表明当时
A. 宗法秩序仍受到重视
B. 天子之位争夺激烈
C. 周王强化“共主”地位
D. 周王干涉他国内政
【答案】A
【解析】
燕王“让位给燕相子之”，不符合宗法制的规定，遭到诸国反对，说明当时宗法秩序仍受到重视。故答案为A项。材料所述不是对天子之位的争夺，排除B项；C项材料不能反映，排除；材料没有反映周王采取的措施，排除D项。
点睛：宗法制度是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度，宗法制的核心内容是嫡长子继承制。本题材料中的“燕王哙行禅让，让位给燕相子之，遭到诸国反对”，说明诸国认为应当遵守宗法制。
“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络”。这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系等。据此可知，“差序格局”
A. 产生于儒家三纲五常思想
B. 可能阻滞社会结构的更新
C. 使先秦血缘政治得以延续
D. 成为社会等级的表现形式
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“父子、兄弟关系是最基本的层次…其他各个层次都从这里获得其构造原则，如同乡关系、师徒关系、君臣关系”结合所学可知该制度为以血缘关系为核心的宗法制度，宗法制度明确了尊卑等级，形成森严的社会等级秩序，可能阻滞社会结构的更新，故B项符合题意。A项，宗法制度先于儒家思想产生，排除。C项，宗法制度后来遭到破坏，故排除。D项，宗法制度是社会等级形成的根源，而非表现，排除。
《资治通鉴》载，春秋时期晋文公有大功于王室，遂请求襄王允许自己死后按隧礼(天子葬礼)下葬，襄王不许王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而链，又何请焉!”文公于是惧而不能违。据此可知
A. 天子的权威仍然至髙无上 B. 分封制仍维系一定的社会秩序
C. 晋国称覇诸侯的野心受挫 D. 襄王时僭越现象得到有效遏制
【答案】B
【解析】
材料中的“惧而不能违”等字眼意在强调即使在春秋时期分封制仍然是有一定的作用的，即分封制仍仍能维系一定的社会秩序，选B是符合题意的，正确；春秋时期天子的权威不再是至髙无上的，选项A不符合题意，排除；材料未涉及称覇诸侯的野心受挫的问题，选项C不符合题意，排除；选项D错在“有效”遏制，因为春秋时期分封制不能“有效”遏制，不符合题意，排除；故本题选B。
【名师点睛】本题解题的关键点在于要抓住关键的字眼——“惧而不能违”。
《韩非子·外储说右》记载，战国初吴起的妻子“织组，而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：‘诺。’及成，复度之，果不中度，吴子大怒……出之”。为什么纺织品的幅要合于度呢？因为“幅广狭不中量，不鬻于市”（《礼记·王制》）这说明战国时期的纺织品
A. 已使用提花技术
B. 有严格的尺寸标准
C. 主要用于贵族使用
D. 被官营手工业主导
【答案】B
【解析】
【详解】材料“织组，而幅狭于度”、“幅广狭不中量，不鬻于市”并结合所学知识可知，这说明战国时期的纺织品有严格的尺寸标准，是礼制的体现，故B正确；材料没有涉及提花技术，故A错误；材料无法体现纺织品主要用于贵族使用，故C错误；材料也未涉及官营手工业的问题，故D错误。
“求年、受年、受黍”，有记载占卜晴雨的“两足年，雨不足辰”，有记载举行宗教仪式的“登雨，登麦”。这反映了商代 （ ）
A. 为政者对农业的关注
B. 封建迷信色彩浓厚
C. 井田制下奴隶的艰辛
D. 王权和神权相结合
【答案】A
【解析】
【分析】
根据题干可知，商代有很多针对农业的迷信说法和宗教活动，这说明为政者对农业比较重视，故A项正确。题干强调商代迷信说法、宗教活动与农业发展的关系，而不是反映封建迷信色彩浓厚，故B项错误。井田制是西周时期的土地制度，与甲骨文记载的年代不符，故C项错误。D项是商朝政治统治的特点，与题干反映迷信说法、宗教活动与农业发展的关系不符，故错误。
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《荒政丛书》记载：“一妇每日纺棉三两，月可得布二匹，数月之织，可供数口之用，其余或换钱易粟，或纳税完官．”材料表明
A. 农本商末观念开始改变
B. 小农经济并非是完全封闭的
C. 商品经济已经相当发达
D. 家庭手工业是主要收入来源
【答案】B
【解析】
材料并没有体现农本商末观念发生变化，排除A；由材料可知，妇女纺织除了供给一家人使用之外，还可以拿出去卖，这也说明小农经济并非是完全封闭的，所以答案选B，排除C；由材料并不能得出家庭手工业是主要收入来源，所以排除D。
，在浙江金华发现了西周古墓群4号坑。其中出土器物中有铜环、陶器、玉器等，其中最重要的发现是原始三脚瓷鼎。下列判断较为合理的是
A. 反映西周时期自给自足的自然经济 B. 墓葬主人应为手工业工匠
C. 反映了西周时期私营手工业有一定发展 D. 此三脚瓷鼎应该是一种釉陶
【答案】D
【解析】
试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，本题在于考查中国古代的陶瓷业的发展历程，陶是陶，瓷是瓷，陶瓷是陶瓷，而根据中国古代的陶瓷业的发展历程，在西周时期，所谓的三脚瓷鼎其实只可能是一种釉陶。所以，本题的答案就是D。
考点：古代中国的经济•手工业的发展•原始三脚瓷鼎
《白虎通义》记载“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多而禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农耕。”对这段材料分析合理的是
A. 原始农业是由原始采集经济发展而来
B. 神农氏为农耕经济的发明者
C. 人口增长是农耕经济出现的重要原因
D. 真实地反映了远古生活状况
【答案】C
【解析】
题干的意思是：古代，人民都吃野兽和鸟类的肉，到了神农的时候，人民太多了，禽兽不够吃，于是神农根据自然时令，土地的肥沃程度，制作耒耜（农具），教人民劳作，教化他们，使人民适应（农业生活）。反映了人口增长导致通过狩猎方式获得的食物供给不足，从而促进了农耕经济的出现，故答案选C。AB说法正确，但不符合题意；《白虎通义》是后人的著作，D项“真实”说法错误。
，楚怀王颁发给鄂君启运输货物的免税通行证——“舟节”、”车节”。“舟节”规定鄂君使用的船只限额是150艘，自鄂出发一年往返一次；“车节”规定运输限额是50辆，也是一年往返一次。这说明当时
A. 政府重视官营工商业的发展
B. 国家实行商品专卖政策
C. 长途贩运贸易已经出现
D. 水陆交通设施十分完备
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料可知，“舟节”、“车节” 反映的是货物的运输，由“自鄂出发一年往返一次”可知是长途贩运，故可知长途贩运贸易已经出现，C项正确。材料没有涉及政府重视官营工商业的发展，而是强调长途贩运贸易已经出现，排除A。材料没有涉及专卖的信息，而是强调长途贩运贸易已经出现，排除B。材料强调长途贩运贸易已经出现，没有涉及水陆交通设施十分完备，排除D。
，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观
A. 折射出两种不同的人生追求
B. 孰优孰劣十分明显
C. 是不同时代背景的反映
D. 是继承与背离传统文化的结果
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“孔子主张对鬼神敬而远之”“老子重视天人关系”在结合所学孔子主张积极入世而老子主张回到小国寡民的理学社会，故A选项符合题意。孰优孰劣不能判断，B选项排除。孔子和老子是同时代的人，C选项排除。孔子的儒家思想和老子的道家思想都是传统文化的重要组成部分，D选项排除。
：“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐来并，互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之护张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明
A. 法家思想兴起的客观背景
B. 董仲舒改造儒学的动机
C. 百家争鸣产生的历史必然
D. 大一统局面形成的原因
【答案】A
【解析】
材料说明春秋战国时期社会动荡不安，诸侯兼并战争，为了在争霸战争获胜，扩展君主权力，法家思想迎合了战争需要，故A项正确；董仲舒时代是汉代，B错误；材料不是对百家争鸣背景的阐述，C错误；大一统是汉代时期，D错误。
：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想
B. 荀子的“性恶论”思想
C. 法家的“刑不避大夫”思想
D. 墨家的“兼爱”思想