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2025年阳明学心得体会（共篇）
篇1：阳明学心得体会
阳明学心得体会
世上的事物及其道理千差万别，各有层次和特色，在事事物物之上各求其“至善之道”，难免迷失于万有的丛林之中，茫然失去方向和本来的目的。所谓“君子务本，本立而道生”，天下的事虽然相有差别，但本质上都是同体同源的'，只要抓住这个本源，依着本源固有之道去行事，自然无有不适。阳明把这个本源称之为“心”，无事不在此“心”中，若离此“心”则天下无事。“心”与事相互融摄，此“心”总要依托于事相之中流转，于事相流转中无处不见此“心”是主宰。因此阳明说“只是明明德到至精至一处便是”。古之圣王训曰“惟精惟一”亦是此意。 对此，世人难免有所疑惑。毕竟世上的事情其办理的规律和方式总是有所不同的，比如雨天出门要打伞，晴天则要戴帽，怎么能够只抓住这个“心”，就可以万事大吉了呢？这就涉及到与“惟精惟一”这一圣训同时连带的“允执厥中”。所谓的“中”，就是适宜。适宜什么呢？就是适宜于“心”，和“心”高度一致，中间没有夹杂。换言之，就是“忠”和“衷”。必须是凡事忠诚于“心”的指示，并且这种忠诚全是出自于真诚的内心，没有半点的虚伪和掩盖。比如此“心”有生生之德，自然会因应时宜，雨天采取措施防止受淋，晴天采取措施防止受晒，如此而已。至于采取何种措施，事实上，本就不止打伞和戴帽，知道打伞和戴帽，这是知识，知道根据自己的情况集合资源去达到护生和生生的目的，才是智慧。掌握了知识，凡事按照知识去办事，本质上和一个掌握了剧本要求，凡事按照剧本去演的“戏子”有何区别？只有知道了剧本为何会如此，你才是情节的创造者，才是自己人生的编剧、导演与监制。
总而言之，阳明所谓的不需在事上求理，此心即是理的关键，就是要体认万殊一本，万事全综罗于此“心”，以及对于此“心”要有不夹杂的全“忠”和不虚伪掩盖的全“衷”。
0607 于厦门屿后北里
篇2：读《阳明学述要》有感
读《阳明学述要》有感
徐琼
1月4日。哇，这个日期很有感觉呀！记得去年的时候，有几个月的时间都不愿意承认，总想留在，于是日期总是写错。今天写这倒是挺顺利，没有什么心灵上的挣扎。平静接受也好，无奈认命也罢，想抓青春的尾巴，看来是力不从心了。嘿嘿，不过，搭个中年早班车还是可以的嘛。祝自己中年快乐。
今日还没有稿子，继续读《阳明学述要》。唉，看书太慢。想一想，看得还算仔细，也就容忍了这份拖沓吧。
上次读到变化气质需要保有敬天理的心态，这里有两个概念，一个是敬，一个是天理。不识天理，如何谈敬？所以接下的问题就是如何识天理。
“问：‘不知如何持守。’曰：‘且未说到持守，持守甚事？须先在致知。’”“致知”,意为达到  完善的理解。一般有“格物致知”一词，指探究事物的原理，达到对事物的认识。源自于《礼记・大学》的八目――格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治天下。由此看来，理学家主张明在敬前，先要明天理，然后才能敬天理。“敬只是持己之道，义便知有是非。顺理而行，是为义也。若只守一个敬，不知集义，却是都无事也。且如欲为孝，不能只守一个孝字，须是知所以为孝之道。”结合这个为孝之道的例子，我们便可清楚地知道理家的主张是知在行前，首先要知道，才能有所行动。用哲学中的二元论来讲，这个是属于唯心主义范畴的，主张心为物先。“须是识在所行之先，譬如行路，须是光照。未致知怎生行得？勉强行者安能持久？除非烛理明，自然乐循理。”程门口诀：“涵养须用敬，进学则在致知。”由此可见，知是变化气质的最重要的工夫。伊川先生曾举过一例，有一个人见过虎伤人，于是变虎色变，其他人虽然也知道虎的可怕，但不像这个人一般畏惧，是因为这个人才是对虎有“知”。还举了一个例子，富贵的人和贫穷的人都知道烤肉好吃，但富贵的人一闻见，就露出想吃的样子，而穷人却不是。这是因为富贵的人吃过，知道烤肉的美味。这两个例子都是因为知道才有深刻的体验。伊川曾让一个有见东西都像狮子的妄想症患者痊愈，他用的方法就是让这个人看到前面有狮子幻觉的时候，用手去抓狮子，他抓不到，自然就知道自己是妄想了，也就好了。这有点像今天的心理治疗中的精神分析，人因为不知道所以恐惧，因为知道而理解释然。有一次听公开课，申荷永老师特别推崇王阳明的学问，想来是从中体会到了知的意境吧。
同样的道理，明道也曾讲过，只是他的方法更类似于系统脱敏。如果一个人害怕尖尖的东西，那就不要放过，而要放下。放过，就是避而不谈，而问题还在。放下，就是直面所害怕的事物，搞清他个一二三。如何放下呢？就在家里放置一些尖尖的东西，当这个人知道了，尖的东西不一定会刺人，心里的疑虑自然就消除了。或者，一个害怕黑夜独居的人如果牢坐灯下，告诉自己不害怕，只想庄敬持守，反而会更怕。不如提着灯，走到黑暗里，看看是不是真的有鬼，他的心便坦然了。
好了，到这里，第一部分已经看完了。这一部分讲了宋学里留下的几个问题，主要是为了后面更深刻地理解阳明学的贡献和意义。
篇3：阳明学与宋代理学的关系及其定位
阳明学与宋代理学的关系及其定位
阳明哲学是对宋代理学集大成者朱子学之反动,但这种反动不是源于宋代理学之外,而是源于宋代理学之内的,,阳明哲学一直被冠为心学,心学一词虽可在一定程度上反映出阳明哲学的特点,,故作者将阳明哲学的性质定位为:实践的良知之学.
作 者：高予远  作者单位：深圳职业技术学院公共课教学部,广东深圳,518055 刊 名：深圳职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHENZHEN POLYTECHNIC 年，卷(期)： 1(2) 分类号： 关键词：阳明哲学   宋代理学   实践   良知  
篇4：省文明学生事迹材料
省文明学生事迹材料
王雅乐，女，1993年10月出生，犍为二中20XX级6班的学生。初中学习二年来，多次考试名列年级榜首。先后被评为“优秀班干部”、“优秀团员”、“三好学生”等荣誉称号。
小时候，父母就用自己的爱教诲她如何做人：父母教她尊敬老人，互相帮助，勤奋努力，善待他人。上学后教师们对她的关怀与呵护，让她懂得什么叫呕心沥血，无私奉献，这使她的心里充满了乐于助人，尽职尽责，团结互助的思想，更给了她很多潜移默化的影响，父母的言传身教，老师们良好的感染和熏陶，在她幼小的心灵里种下了一颗健康向上的种子，使她一天天茁壮成长起来，
初中二年的生活中，不同的困难与挫折使她渐渐地坚强起来，练就了她不畏困难，勇于创新的精神，考试没考好，她会选择痛痛快快地哭一场，但不会绝望，哭过后，她又一咬牙，投入到紧张的学习中。她用辛勤的`汗水和不懈的努力，创造了优秀的成绩，在同学中起到了楷模和表率作用。在知识的海洋中她就像海中的一条小鱼，她不但努力学习教科书上的知识，课余时间还广泛涉猎，不断丰富充实自己。连续被评为“三好学生”“优秀团员”“优秀班干部”等，成为犍为二中里名副其实的好学生。
篇5：上海崇明学宫
上海崇明学宫 -资料
崇明学宫是现今上海仅存的三座学宫之一，现址又称崇明博物馆，为市级文物保护单位。出崇明南门码头，仅走二三百米，便能望见学宫那层层叠叠的古建筑群。二座石柱牌楼古朴沉稳，上书“德配天地，道冠古今”。门前是二株有 350年历史、三人合抱的银杏树，守门的是一对大石狮。气势恢宏。学宫最大的建筑是大成殿，仿佛寺庙中的大雄宝殿。这是祭祀孔子的地方，东庑西庑是72高徒的宿舍。而今大成殿暂作古船陈列室，大成殿东庑主要是崇明知名人士的照片和事迹，还有一些崇明出土的古代器物，
资料 西庑是黄丕漠艺术馆。大成殿后的两幢建筑是崇明民俗陈列馆。另建有万仞宫墙、棂星门、登云桥、戟门、名宦祠、崇圣祠、尊经阁等，为上海地区保存完好的明代建筑，门前5株18米左右高的银杏树已有 377年的树龄，与树下2座结构奇特，蔚为壮观的石木牌坊相互呼应，营造出一片浓郁的'古意，使人顿生一股“念天地之悠悠”的苍然之感。博物馆内陈列有“崇明岛的形成与发展”、“馆藏文物”，“自然博物”三个展览，较为系统地介绍了崇明的悠久历史和文化遗产，学宫中最有特色的当数古船陈列室和崇明民俗陈列馆这两处地方。
篇6：清明学的英文短语
来学点清明节的英文短语吧!
青团：green dumpling
绿色的“面里带馅儿”的食物
扫墓：sweep the tombs
这只表达了“扫墓”这个动作的字面意思好吗?
扫墓的深层意义――纪念先祖：
to honour and to pay respect to(纪念缅怀)one's deceased(过世的)ancestors(祖先)
放纸鸢：fly a kite
赏各种花
樱花：cherry blossom
桃花：peach blossom
杏花：almond blossom
篇7：唐代因明学研究评介
唐代因明学研究评介
本文是关于唐代汉传因明(佛教逻辑)的一篇概论。玄奘是汉传因明开创者，他又是当时印度因明的最高成就的代表者，但是他没有自己的因明著作。本文对玄奘弟子所撰的'三种疏记中的因明思想钩玄提要，全面评介其成就和不足，并从中总结出玄奘的因明学成就和汉传因明的特点及其历史地位。
作 者：郑伟宏  作者单位：复旦大学古籍所，上海 33 刊 名：复旦学报（社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：FUDAN JOURNAL(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B81-092 关键词：因明学   唐疏   玄奘   汉传因明  
篇8：“阳光送教”心得体会
此次“阳光送教”下乡活动，三位老师向我们展示了三节精彩的数学课，让我受益良多。在以后的教学中，我也要向这三位老师学习，上好每一节课。哪怕是一句小鼓励，一次小提醒，都要让孩子学到知识，学到做人的道理。哪怕只是教师教学过程中的`一个小小的动作，一个小小的眼神或是板书都会让学生产生思考。总之作为教师，应该知道教育无小事，教师要善于将教育教学中出现的小事转化成教育教学过程中最有力的教材。
相信每位教师在教育教学过程中都会遇到这样或那样的难题，可能很少有人认真思考解决办法。一直以来，教研都被我们认为只有专家学者才会做，我们充其量就是知识的传播者，教育的践行者。本次“阳光送教”让我明白了，每一位教师都应该是教育的研究者，要善于发现问题，解决问题只有这样教育才会大放光彩。
通过本次学习我明白了，作为教育者，一定要不断地学习，学习教育理论，学习教学方法，学习教育技术。只有这样才能在自己的教育教学工作中更加得心应手。
篇9： 阳光送教后心得体会
秋高气爽，9月24日，我来到实验小学听课学习，实知这样学习的机会不多，所以特别珍惜，早早来到教室等待。课堂里给我印象最深的是老师亲切，教师对学生的充分肯定，教师那满腔的热忱。整个课堂能给人流畅、完整、一气呵成之感，教师充分激励，巧妙点拨；学生静心思考，动情朗读，师生互动对话，课堂里也有感动人的教学场景。课后，我感触颇深。
一、蔡老师幽默的语言：学生由开始时的沉默变成后来的抢着回答问题。
二、细致的指导朗读：。
三、精妙的指导积累：学生能在课堂上积累词语，并背诵句子，方法精妙。
四、情感的升华：联系实际关于钓鱼岛事件，激起学生爱国情感。
我注意了学生的表情变化，学生们课堂伊始，个个虽正襟危坐，但目光无神；课中，学生们或面带笑容，或凝神倾听。课结束，学生们意犹未尽，恋恋不舍。确实，我看到一个男孩儿对他的同伴说：“我怎么恋恋不舍呢？”我想，这应该是所有孩子们的心声。因为，蔡老师的课太精彩了，没有眼花缭乱的“表演”，而是一节实实在在的语文课。
语文教学这条路不难也不简单，我无法和蔡老师这样的名师相比，但我会以我的热情和认真去对待它，记着蔡老师的说的“责任”二字，一直走下去。
篇10：文明学做美德少年演讲稿
各位老师同学们
大家好!我今天演讲的题目是--做个中华美德好少年。
中国是个文明古国，五千年来灿烂民族文化，在世界东方大放异彩。勤劳勇敢的中国人民创造了万里长城、故宫、秦始皇兵马佣等世界奇迹，火药、造纸术、印刷术、指南针四大发明让世界为之神往。中华民族文化源远流长，曹娥投江等孝敬父母的故事至今传唱;闻鸡起舞、凿壁借光等勤学苦读精神为后人敬仰;“留取丹心照汗青”的文天祥、与凶残的日寇决战至死的杨靖宇将军至今被人传诵。
在和平年代，历史的车轮已驶入经济高速发展的二十一世纪，中日新月异。但是一些不良思想风气逐渐侵蚀社会，灰色的口袋书、不良的童谣时有耳闻。因此，很有必要弘扬中华民族文化。
敬爱的老师，我们向您保证，要自觉以实际行动学习中国传统文化，做个中国美德好少年。亲爱的同学，我们要听党和老师的话，努力学习民族文化，用科学知识武装头脑，自觉投入火热的社区活动，为构建和谐家园，做出应有的贡献。
同学们，让我们努力学习民族文化，争做革命接班人，让我们用实际行动投入诸暨“三创”活动，努力营建和谐家园，让我们为祖国的腾飞奋力拼搏吧!
我的演讲完了，谢谢大家!
篇11：文明学做美德少年演讲稿
各位老师同学们大家好
今天我演讲的题目是《文明美德伴我行》。
“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”。孔老夫子以礼治国、以礼服人，打造谦谦君子之国的思想已为中华民族传承了两千五百多年，中国也因此成为“礼仪之邦”。
礼仪是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则，是一个人内在修养和素质的外在表现。人类社会发展的历史证明，“礼”是不能被忽视的。知晓礼仪不仅能够提高自身修养改善人际关系，增进彼此信任，而且有助于净化社会风气营造良好氛围，正所谓“礼兴人和”，人与人之间和谐共处也是我们当今倡导创建和谐社会的保证。文明礼仪存在于我们生活的每时每处，小至我们日常生活人际交往中的服务礼仪、社交礼仪、大至国家间交流的政务礼仪、商务礼仪、涉外礼仪，文明礼仪可以说无时不在，无处不在。做为一名中学生我们应时刻从自身做起，从小事做起，让文明礼仪时刻伴我行。
记得曾看过这样一个报道：在日本广岛亚运会结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族!”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮!外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢!大家不要总是说：我们国家地大物博，咱们的文明礼仪还急需加强，还差得远!大家说这些生活中举手之劳所表现的文明礼仪重要不重要?所以说，让我们从捡起一张废纸，从遵守课堂纪律、从尊敬老师、从爱护公物、从团结同学做起，万事从小事做起，从自身做起，那么我们的国家才会成为真正名符其实的礼仪之帮。