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纲举目张 ：
纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一种个网眼就都张开。
比方抓住事物的关键，带动其他环节。也比方文章条理分明。
《吕氏春秋·用民》：“用民有纪有纲壹引其纪万目皆起壹引其纲万目皆张为民纪纲者何也欲也恶也何欲何恶欲荣利恶辱害。辱害因此为罚充也，荣利因此为赏实也。赏罚皆有充实，则民无不用矣。
《吕氏春秋·用民》：“用民有纪（本意是丝的头绪）有纲（鱼网上的总绳 ），壹引（拉、拽）其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？欲（但愿得到的）也恶（厌恶的、胆怯的）也。何欲何恶？欲荣利，恶辱害。辱害，因此为罚充（惩罚的措施）也，荣利，因此为赏实（奖赏的措施）也。赏罚皆有充实，则民无不用矣。
使用人民也有纲，一举起纲来，万目都随之张开。成为人民的纲的是什么呢?是但愿和厌恶。但愿什么厌恶什么?但愿荣耀利益，厌恶耻辱祸害。耻辱祸害是用来实现惩罚的，荣耀利益是用来实现赏赐的。赏赐惩罚都能实现，那人民就没有不被使用的了。
顾影自怜：
顾：泛指看；怜：怜惜，爱恋。回头看看自已的影子，怜惜起自已来。
形容孤单失意的样子；
也指自我欣赏。
债家至而相敦，乃取东而偿西。行乞贷而无处，退顾影以自怜。炫卖业而难售，遂前至于饥年，举短柄之掘勺，执偏隳之漏销。煮黄当之草菜，作汪洋之羹食。釜迟钝而难沸，薪郁绌而否则。至曰中而不熟，心苦苦而饥悬。丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间。悲风噭于左侧，小儿啼于右边。
束皙的《贫家赋》，描绘穷人的生活状况：借债无处借，买卖又难做。吃什么呢？清水煮菜。况且锅也烧不开，柴也点不着，“至曰中而不熟，心苦苦而饥悬”。因此，“丈夫慨于堂上，妻妾叹于灶间，悲风嗷于左侧，小儿啼于右边。”一副目不忍睹，凄怆悲惨的情景。
过犹不及：
过：过度；犹：像，如同；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够同样，都是不合适的。
子贡问师（姓颛孙名师，字子张，孔门弟子 ）与商（姓卜名商，字子夏，孔子弟子 ）也孰贤子曰师也过商也不及曰然则师愈与子曰过犹不及
“子贡问：“师与商也孰贤？” 子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。 ”
子贡问：子张和子夏哪个更贤明某些？孔子说：子张常常超过周礼的规定，子夏则常常达不到周礼的规定。子贡又问：那么是不是子张好某些？孔子说：超过和达不到的效果是同样的。
子夏问孝，子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎？”
子夏问孝，子曰：“色难（难在脸色）。有事，弟子服其劳（替人操劳）。有酒食，先生馔（吃）。曾（是不是）是以为（觉得）孝乎？”
子夏问：“怎样是孝道?”先生说：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃，这就是孝了吗?