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中国古代重视家庭和夫妻之义，因此对婚礼非常重视。《礼记》中对婚礼婚仪在开篇即阐明其意义：“婚礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰婚礼者礼之本也。”
和婚姻家庭等有关的中文
直接体现婚姻关系的字有诸多从女旁，如婚、嫁、媾、娶、姻、媒、妁、姘等。
体现非正常婚或性结合者有奸、姦、嫖、娼、媟等。
其他有关婚俗的，如卺、髻；
有关伦理、家庭、亲属关系的，如家、妻、妾、嫡、庶、翁、姑、婿、媳、姒、娣、妯娌；
有关产育的，如孕、妊、娠等。
表达姓氏的有：姓、姜、姬等。
古代社会经历的几种婚姻阶段
路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》认为婚姻家庭经历了五个次序相承的阶段：血婚制、伙婚制、偶婚制、父权制（一夫多妻制）、专偶制。
中载
唐·李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘若天遣我我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”
《吕氏春秋·恃君览》:“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别。”《列子·汤问》：“老幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘。”
中文反应的中国古代社会婚姻形态
1、从“姪、姓” 等字看“伙婚制” 。
2、从“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制。
3、从“娶、妻”等字看古代抢妻风俗。
4、从“家、室、归、嫁”等字看妇女的附属地位及婚俗的演进。
5、从“昏”字看古时的婚礼时间。
6、婚姻家庭称谓：婚姻、夫妇、父母、妯娌、姑舅（近亲结婚）、婿媳、祖孙
7、生育：身、孕、包、育、毓、娩
1、从“姪、姓” 等字看“伙婚制”
伙婚制亦称“族外群婚”，它严禁了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体互相结婚，但男女之间已无血缘关系。
规定男子从女子居住，死后则买回自已的祖坟，所生子女归属女方，子女死后归于母族的坟场。此时以母系为中心，人们只知其母而不知其父。
古代“玄鸟生商”“后稷出生”等的传说就阐明了这一点。
反应在中文上重要有：姪（侄）、姓、后等。
姪
女子称兄弟的子女为姪.《说文·女部》:“姪，兄之女也.’朱俊声通训定声:“受姪称者，男女皆可通，而称人姪者，必妇人也。”后来，男子也称兄弟的子女为姪。《颜氏家训·风操》:“案，《尔雅》、《丧服》经、《左传》，姪名虽通男女，，，于理为胜也.”《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为姪，谓出之子为离孙，谓姪之子为归孙。”
郭沫若《中国史稿》第一册27页：古代文献有关亲属称谓制度的记载中，也保留了母系氏族婚姻关系的遗迹。《尔雅·释亲》记载：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为侄。”母系氏族公社实行族外婚，一种氏族可以同其他许多氏族通婚，或在两个氏族同级的男女（即所谓结婚组）之间通婚，《尔雅》中所说的就属于后一种状况。这样，因姊妹之子必离已族出嫁到对方氏族中去结婚，故曰出。……因兄弟出嫁到对方氏族，与对方氏族女子所生之子由于“结婚组”的规定，一定要嫁到已族中来，故曰侄。侄是至的意思。 （何九盈《中文文化学》）
姓
《说文》:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子，从女，从生，生亦声.《春秋传》曰:‘天子因生以赐姓.’”徐灏《说文解字注笺》:“姓之本义谓生，故古通作生，其后因生以赐姓，遂为姓氏字耳。”