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现代文阅读解题方法指导
2006年5月孟咸林制作
“摘录组合法”即根据题干规定，直接摘录答案或摘录后再加以组合、压缩、变换以形成答案的措施。这种措施很重要，一则由于高考阅读重要是考察考生与否读懂所提供的文章，把握其中的信息，因此其考题的答案多可以用“摘录组合”的措施获得；二则直接用自已的话概括往往不易把答案弄精确，用此法则可以获得精确答案。题干中规定“摘录文中语句作答”自不必说，就是规定“用自已的话”作答的，用“摘录组合”也能对付；虽然硬要“用自已的话”作答，摘录组合后换一种同义说法，也比自已直接作答来得快且精确 。
阅读下面的文字,完毕1—2题.
发明主未完毕之工作，让我们接过来，继续发明。 宗教家发明出神来供自已崇拜。省事者把他人发明的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自已的发明。
发明宣言(节录) 陶行知
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要发明的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是发明出值得自已崇拜的人。先生之最大的快乐，是发明出值得自已崇拜的学生。说得对的些，先生发明学生，学生也发明先生，学生先生合作而发明出值得彼此崇拜之活人。倘若发明出丑恶的活人，不仅是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的发明，而不是个人的发明，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一种集体当中，每一种活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便到处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
教育者也要发明值得自已崇拜之发明理论和发明技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不一样，刀法假如用得不对，也许万像同毁；刀法假如用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能发明。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。 有人说，生活太单调了，不能发明。单调无过于坐监牢，不过就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中导致苏伊士运河，把地中海与红海贯穿起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎发明。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年龄太小，不能发明，见着幼年硕士之名而哈哈大笑。不过当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年硕士活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能发明。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能发明。不过遭遇八十一难之玄奘，毕竟获得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是二分之一真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
因此，到处是发明之地，每天是发明之时，人人是发明之人，让我们至少走两步退一步，向着发明之路前进吧！ 发明之神，你回来呀！只要你肯回来，我们乐意把一切———我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命 ———都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是发明之神所爱住的行宫，就能开发明之花，结发明之果，繁殖发明之森林。 〖注〗陶行知（1891—1946），中国现代教育家。
"不能发明"的错误观点 (不超过20个字)作者得出的结论是什么 (不超过12个字) 《发明宣言》认为教育的最大成功是什么 为获得这一成功,教育者应注意哪些问题
摘录组合的方式重要有如下几种 :
①直接摘录
如第1题前四种错误的观点就分别是:环境平凡,生活单调,年龄太小,太无能了(此点原则答案就如此,连变换成“没有能力”都没有!)。但有的答案说法似有多种,要仔细辨别,:“山穷水尽”,“走投无路”,“陷入绝境”,“等死而已”.意思都差不多,但显然只有“陷入绝境”点明实质,最具概括力,“山穷水尽”,“走投无路”,但从求稳的角度来看,最佳还是答“陷入绝境”.例如答“等死而已”,原则答案就说“不算对”。
又如2题前一问,也有四点可供选择:“他们所要发明的是真善美的活人”,“发明出值得自已崇拜的人”,“是发明出值得自已崇拜的学生”,“学生先生合作而发明出值得彼此崇拜之活人”.但最终一点前面有“说得对的些,先生发明学生,学生也发明先生”一语,并且也只有这一点说的最精确,,倒是说了“只答‘教师’或‘先生’一面的,得1分”的话,可见求稳之重要——摘录后一定要加以辨别。