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文言文重点难点虚词点拨
文言虚词历来是语文复习的重点，也是学生学习的难点。我们常见的材料一般都是列举用法，然后举例，缺少对意义和用法的具体解析和指导。这样学生只会死记硬背，知其然不知其所以然，抓不住理解和记忆的关键，在做题的时候最终还是“跟着感觉走”，靠“蒙”来做。另外，几年来，教材几经变迁，发生了比较大的变化，但现有材料中的举例有很多都是出自老教材，不利于学生掌握。下面我根据自己的教学经验，换一个角度对虚词进行一下讲解。举例也尽量以新教材为主。
一、而
“而”作为虚词有两个词性。一是作连词；而是作代词。其中作代词比较简单，一般通“尔”，作第二人称，译为“你的”、“你”。例如：
（1）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）
这个意思基本比较好判断。所以，学生只需要了解“而”有这个义项就行了。也就是说，作为虚词，“而”的重点是连词，这也恰恰是难点。学生往往在判断各种关系的时候发愁，迷茫。其实，弄明白了它们的特点，在判断时就比较容易把握了。
作为连词，“而”表示各种关系。具体来说，有并列、承接、修饰、递进、转折、假设、因果等。分别举例如下：
（1）表并列 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）
（2）表承接 人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
（3）表修饰 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）
（4）表递进 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（5）表转折 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（6）表假设 我死而有之，必当诉之神明。（《杜十娘怒陈百宝箱》）
（7）表因果 表恶其能而不能用也。（《赤壁之战》）
所谓“而”表示“……关系”，是指“而”的前后词语或句子之间的关系。仔细比较上面例句，不难发现它们的特点。
第（1）句，“六跪”与“二螯”没有先后的次序，也没有主次的区别，如果把它们前后颠倒一下，不会影响语义的表达，所以是并列关系。
第（2）句，“生”与“知”，人们当然是先“生”后“知”的，二者有明显的先后顺序，所以是顺承关系，也叫做承接关系。这种关系有的时候是像该句一样，“而”连接的两个动词有时间的先后，还有的时候是连接两个分句，分句之间是语意的承接，后一句承前一句而来。例如：“积善成德，而神明自得。”（《劝学》）
第（3）句，“终日”做“思”的状语，二者是典型的修饰与被修饰关系，所以“而”表修饰。类似的还有“风飘飘而吹衣”“泉涓涓而始流”（《归去来兮辞》）。表修饰还有一种类型，看起来同表承接关系类似，其实大不一样。例如“吾常跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）”，其中，“而”也是连接的两个动作，但这两个动作是同时发生的行为，“跂”是“望”的方式，是伴随着“望”而发生的，可以视为伴随性状语，二者是修饰与被修饰的关系，有主次之分（“跂”为状语，是次；“望”是中心词，是主）。类似的还有《劝学》中的“登高而招”；《鸿门宴》中的“项王按剑而跽曰”《垓下之战》中的“项王瞋目而叱之”等，都属于这一类。
第（4）句，所谓递进，不看先后，不看主次，更侧重于强调语意的加深一步，译为“而且”或“并且”。“君子”已经“博学”了，还不满足，还“日参省乎己”。类似的还有《游褒禅山记》中的“以其求思之深而无不在也”，不仅“思之深”而且还“无不在（广泛）”。很多资料上都把《屈原列传》中的“楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。”当中的“而”当作递进关系来讲，我觉得表因果关系更好。“楚怀王”是因为“贪”才“信张仪”，才“遂绝齐”的，二者之间有明显的因果关系。而不是不仅贪“而且”信张仪。
第（5）句，表转折是所有关系当中比较好判断的，更多的是用在两个分句之间，而且突出强调后一分句。
第（6）句，“而”表示假设关系一般不太常见。除了这句以外，中学课本中出现的还有一句比较典型。是出自《廉颇蔺相如列传》里面的“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦”。这两句最好能背下来，以备考试之需。一些资料常举的是老的初中教材《冯婉贞》里面的一句：“诸君而有意，瞻予马首可也。”译为“各位如果愿意，看我的马头就可以了（意为听从我的指挥）”。老的人教版上有一篇《勾践灭吴》，其中有这么一句话：“子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，有敢不尽力者乎？”译为“孩子如果想着替父母报仇，臣子如果想着题君主报仇，有敢不尽力的吗？
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”分析这两句话不难看出，如果“而”用在主语和谓语之间，常常就是表示假设关系。
第（7）句，表示因果也不是太常见。印象中比较典型的除了例句外还有一句，就是出自《游褒禅山记》的“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。最好也像上面一样背下来。
除了这些用法之外，“而”还有几个复合虚词，像“而已”，“既而”等。只需了解意思就可以了。
二、何
1、用作疑问代词。 
（一）．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 
（1）何者？严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》
（2）齐人未尝赂秦，终继五国歼灭，何哉？《六国论》
（二）．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 
（3）豫州今欲何至？《赤壁之战》
（4）大王来何操？《鸿门宴》
（三）．作定语，可译为"什么""哪"。 
（5）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。《琵琶行》
2、用作疑问副词。 
（一）．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。译时不能后置。 
（6）徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》
（7）何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》
（8）公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》
（9）青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还 。《己亥杂诗》
（10）举言谓阿妹：作计何不量？《孔雀东南飞》
（二）．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 
(11) 本是同根生，相煎何太急？《七步诗》
（12）吏呼一何怒，妇啼一何苦。《石壕吏》
（13）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》
总结：当“何“在句子中作定语或单独使用的时候，是代词。当“何”用在动词的前面，有可能是代词，也有可能是副词，要仔细区别。如果在翻译时需要后置，那么“何”就是代词，因为这说明此时的“何”是动词的前置宾语；而如果在翻译时如无需后置，那么它就是副词，因为这说明此时的“何”是动词的状语。
3、固定结构
“何”有好几个复合虚词，相对都比较重要：
（一）、何如（何……如）：译为“怎么样（与……相比，怎么样。类似于孰与）”
例如：（1）樊哙曰：“今日之事何如？”《鸿门宴》
（2）高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”（08年全国2）译为“你的弟弟与你相比怎么样？”
（二）、奈何（奈……何）：译为“怎么办（对……怎么办）”
例如：沛公大惊，曰：“为之奈何？”《鸿门宴》
（三）、何以：译为“凭什么”。
例如：君何以知燕王？《廉颇蔺相如列传》
（四）、无何：译为“没多久”
例如：居无何，则致资累巨万。《史记·范蠡》
（5）、如……何（若……何）：译为“对……怎么办”。
例如：（1）其如土石何？《愚公移山》
（2）与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。《雪涛阁集》
（六）、何乃：译为“怎能”
例如：何乃太区区！《孔雀东南飞》
（七）、何……之 有两种意思：
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“怎么……这样……
（1）何太子之遣？（怎么太子能这样派遣？）《荆轲》
（2）是何楚人之多也？（这样怎么楚国人这么多啊）《垓下之战》
宾语前置的固定结构
（3）何陋之有？《陋室铭》
（4）何功之有哉？《信陵君窃符救赵》
（八）如之何 “如之何”基本等于“如何”。具体有两种翻译。
(1).怎么；为什么。
君子于役，如之何勿思！ 《诗·君子于役》
如之何其使斯民飢而死也？《孟子·梁惠王上》
(2).怎么样；怎么办。
析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。《诗·南山》
不师如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？ 柳宗元 《师友箴》
如若此子至，其事将如之何？《西厢记》
“何”的这几个复合虚词都比较常见，也都比较重要，一定要背过。
三、乎
“乎”的用法有两个：介词和助词（包括词尾）。但我认为理解“乎”的关键不在先记词性上，应该先以它在句中的位置为突破口。下面具体说明。
（1）知不可乎骤得，托遗响于北风。《赤壁赋》
（2）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。《离骚》
（3）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。《师说》
（4）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《赤壁赋》
以上四个例句中，“乎”均在句中，前两个都翻译不出来，所以是助词。句中的助词一般是表示停顿语气；后两个都有实在意义，所以是介词。“乎”作介词相当于“于”，我一般称它为“万能介词”，也就是说可以翻译成和宾语相对应的任何介词意思。第（3）句中的两个分别译成“在”、“比”，第（4）个也是译成“在”。下面我们再看看“乎”在句末的情况：
（5）儿寒乎？欲食乎？《项脊轩志》
（6）夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》
（7）宜乎百姓之谓我爱也。《齐桓晋文之事》
前两个例句分别表示疑问和反问语气，译为“吗”、“呢”。第（7）个例句表面上看起来是在句中，其实这是一个主谓倒装句，还原应该是“百姓之谓我爱也宜乎”，“乎”还是用在句末。表示感叹语气，译为“啊”。
“乎”还有一个比较有代表性的用法，就是用在形容词的后面，充当词尾，译为“……的样子”。例如：
（8）西望下口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。《赤壁赋》
（9）浩浩乎如冯虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》
这样，单从“乎”所在的位置就能先做出比较准确的判断。如果用在句中，那么它可能是介词，也可能是助词。介词，就等于“”于；助词，则只表示停顿语气。如果在句末，则只会有助词一个词性，表示各种语气。如果是在形容词的后面，则就是词尾。
四、乃
“乃”的用法可以分为代词和副词两种词性。不过，我认为在记忆时可以简单一点，重点意义就行了。
（一）代词
“乃”的代词意义相对简单，只有第二人称代词和指示代词两种用法，而且在文言文中出现频率不是太高。例如：
（1）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿诗》（你的，代词）
（2）夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齐桓晋文之事》（这样，代词）
（二）副词
“乃”更多的还是副词意义。主要有表示事理上的顺城和时间上的紧接，译为“才”、“于是、就”表示出乎意料或违背常理，译为
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“竟然，却”“乃至，甚至”表示判断，译为“是，就是” 表示对事物范围的限制，译为“只，仅仅”。分别举例如下：
（1）度我至军中，公乃入。《鸿门宴》（才，副词）
（2）项伯乃夜驰之沛公军。《鸿门宴》（就，副词）
（3）今其智乃不能反及，岂可怪也欤？《师说》（竟然，副词）
（4）蒙冲斗舰乃以千数。《赤壁之战》（甚至，副词）
（5）若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》（是，副词）
（6）无伤也，是乃仁术也。《齐桓晋文之事》（是，副词）
（7）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。《垓下之战》（第一个是“于是”，第二个是“仅仅”，副词）【说明：好像中学阶段学过的文章中，只有这一处是这个意思，建议作为典型事例背过。】
（三）固定结构
“乃”的固定结构重要的有“无乃”或“无乃……乎”。文言文中比较常见，一定要重点掌握。可译为“恐怕”或“恐怕……吧”。例如：
（8）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？《报任安书》
五、其
“其”的用法是重点又是难点。是在试卷中经常遇见的一个虚词，它的用法也比较多，希望同学们能特别重视。“其”共有代词、副词、连词和助词四个词性，下面我们分别讲解。
（一）代词
“其”可以是人称代词，也可以是指示代词。
人称代词既可以是第三人称，译为“他”，“他的”；也可以活用为第一人称，译为“我”，“我的”或“自己”，“自己的”；但“其”几乎没有第二人称。例如：
（1）臣从其计，大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》(他的，代词)
（2）今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。《赤壁之战》（我的，代词）
（3）其闻道也固先乎吾。《师说》（他 ，代词）
“其”作指示代词时一般是远指，译为“那，那些”，偶尔也活用为近指，译为“这，这些”，但是极少。如果“其”的后面是数词，那么一般译为“其中的”。例如：
（4）则或咎其欲出者。《游褒禅山记》（那个，代词）
（5）此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。《垓下之战》（这个，代词）
（6）其一犬坐于前。《狼》（其中的，代词）
（二）副词
作副词是“其”的用法中比较重要的一个。这个时候的“其”表示各种语气：揣度、反诘、婉商、期望、等。“其”一般放在句首或主语的后面，有时候和句末的语气助词相配合，视情况可以译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，有时也可不译。例如：
（1）其皆出于此乎？《师说》 （大概，副词，表示揣度语气）
（2）其孰能讥之乎？《游褒禅山记》 （难道，副词，表示反诘语气）
（3）攻之不克，围之不继，吾其还也。《烛之武退秦师》（还是，副词，表示婉商语气）
（4）汝其勿悲。《与妻书》（可要，副词，表示期望语气）
（三）连词
“其”用作连词时，一般表示两种关系，一是用在句首，表示假设关系，译为“如果”；一为两个以上连用，相当于“是……还是”。例如：
（1）其若是，孰能与之？《齐桓晋文之事》（如果，连词）
（2）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？《送东阳马生序》（如果，连词）
（3）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪？《逍遥游》（是……还是，连词）
常常见有的材料在讲“其”表示选择关系的时候举《马说》中的一句：“其真无马邪？其真不知马也？”我
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觉得这句话值得商榷。如果这样加标点：“其真无马邪，其真不知马也？”那么“其”就是连词，表示选择，
该句可以译为“是真的没有（千里）马呢，还是真的不识（千里）马呢？”如果这样加标点：“其真无马邪？
其真不知马也！”那么“其”就是副词，前一个表示疑问，后一个表示感叹，该句可以译为“是真的没有（千
里）马吗？是真的不识（千里）马啊！”而且这里应该更应该是副词，应为这两句的句末助词并不一样。第
一句中“邪”是助词，表疑问，第二句中“也”是助词，表感叹。更何况无论这里的“其”是连词还是副
词，都不能写成“其真无马邪？其真不知马也？”也就是说，就算是表示选择关系，也不可能连用两个问
号！
（四）助词“其”做助词时，用在句中，起调节音节的作用，不译。例如：
（1）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》（助词，无义）
（2）实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》（助词，无义）
（3）既其出，则或咎其欲出者。《游褒禅山记》（助词，无义）
六、且
一般的资料都把“且”分为连词和副词两个词性。连词的时候表示递进（译为而且、况且等）、并列（译为又、并且等）、让步（译为尚且）等关系，副词的时候译为将要，暂且、姑且等。例如：
（1）彼所将中国人不过十五六万，且久已疲矣。《赤壁之战》（况且，连词）
（2）且臣少仕伪朝。《陈情表》（而且，连词）
（3）以其无礼于晋，且贰于楚也。《烛之武退秦师》（并且，连词）
（4）命如南山石，四体康且直。《孔雀东南飞》（并且。连词）
（5）臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》（尚且，连词）
（6）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”《游褒禅山记》（将要，副词）
（7）若属皆且为所虏。《鸿门宴》（将要，副词）
（8）卿但暂还家，吾今且赴府。《孔雀东南飞》（暂且。副词）
这样分确实很准确，但是，我认为在讲完之后不妨给学生强调一点：对于“且”，在做题时可以不用分辨词性，只需要从词义上来区分就可以了：况且（而且）、并且、尚且、暂且、将要等。因为学生对词性原本就很模糊，更何况很多时候副词和连词不太好区分，没有必要浪费时间，而“且”这个词本就没有词义相同的时候，单从意义上就足以区分开来。
另外，中学教材中出现的作为让步关系，译为“尚且”的句子，好像就例（5）一句，可以强调学生背过。有的资料把“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”《师说》中的“且”当作让步关系来讲，我以为不妥。该句中“犹且”译为“还”，“且”表示递进关系较妥当。
七、若
（一）代词
“若”代词，可为人称代词，译为“你”“你们”，有时译为“你的”；也可为指示代词，译为“这”“这样”。例如：
（1）若入前为寿，寿毕，请以剑舞。《鸿门宴》（你，代词）
（2）不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》（你们，代词）
（3）吾儿，久不见若影。《项脊轩志》（你的，代词）
（4）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。《齐桓晋文之事》（这样，代词）
（5）以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。《齐桓晋文之事》（这样，代词）
（二）连词
“若”作连词一般表示假设关系，译为“如果”，有时用在句首，表示另提一件事，译为“至于”。例如：
（1）若据而有之，此帝王之资也。《赤壁之战》（如果，连词）
（2）若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》（至于，连词）
（三）像
“若”有一个很常见的意义，就是“像，好像”。但是，这个意义上的“若”词性比较复杂，应该有副词、动词和介词三个词性。例如：
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（1）海内存知己，天涯如比邻。《杜少府之任蜀州》（好像，动词）
（2）其若是，孰能御之？《齐桓晋文之事》（像，动词）
（3）吾若闻哭声，何为者也？《晏子春秋》（好像，副词）
（4）若寡人者，可以保民乎哉？《齐桓晋文之事》（像，介词）
前两个句中，“若”做的都是谓语，所以是动词；后一个句中，“闻”是谓语动词，“若”作状语，所以是副词，类似的词语有“若隐若现”“若明若暗”“若即若离”“若无其事”“若有所失”“旁若无人”等；最后一个则是和“寡人”构成介宾短语，一起做状语，所以是介词。
总之，无论词性多么复杂，只要先看它在句中做的成分，然后再去确定，“以不变应万变”，就比较简单了。当然，到现在为止还没有见过考虚词时考到这个意义的词性的区分，所以，我们稍作了解就行了。
（四）动词
“若”当动词的时候还可以译为“如，比得上”，也可以译为“相似，差不多”。这个意义应该是从“像”意译过来的。例如：
（1）曾不若孀妻弱子。《愚公移山》（如、比得上，动词）
（2）公之视廉将军孰与秦王？曰：“不若也。” 《廉颇蔺相如列传》（如、比得上，动词）
（3）彼与彼年相若也，道相似也。《师说》（相似，差不多，动词）
（五）词尾，用在形容词的后面，类似于“然”，译为“……的样子”例如：
（1）桑之未落，其叶沃若。《虻》（……的样子，词尾）
（六）固定结构
一般有“若夫”“至若”“若乃”等。基本都表示他转，译为“”至于。例如：
（1）若夫淫雨霏霏，连月不开。《岳阳楼记》
（2）至若春和景明，波澜不惊。《岳阳楼记》
（3）若乃州闾之会，男女杂坐。《史记·淳于髡》
八、所
（一）名词。处所，地方 例如：
（1）某所，而母立于兹。《项脊轩志》（地方，名词）
（2）又间令吴广之次所旁丛林中。《陈涉世家》（处所，名词）
（二）助词。放在动词前与动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的情况”“所……的事物”等，译为名词性短语。例如：
（1）道之所存，师之所存也。《师说》（所存在的地方，名词）
（2）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘旋，有所希冀。《陈情表》（所希望的，名词）
（三）副词。表示约数，左右。例如：
（1）前未到匈奴阵二里所。《史记·飞将军李广》（左右，副词）
（2）父去里所，复还。《史记·留侯世家》（左右，副词）
另外：“所”在“左右、大约”和“处所、地方”这两个意义的时候，和“许”用法一样。例如：
（1）潭中鱼可百许头。《小石潭记》（左右，副词）
（2）先生不知何许人也，亦不详其姓字。《五柳先生传》（地方，名词）
（四）固定结构
（1）为……所（为所），表示被动。例如：
仆以口语遭此祸，重为乡党所笑，以侮辱先人。《报任安书》
若属皆且为所虏。《鸿门宴》
注意：这个时候，千万不要译成“被……所”，这是句式的杂糅，要扣分的。
（2）所以 这个固定结构有两个意思，一是表示行为所凭借的方式、方法或根据，译为“用来……的”翻译是基本在原来的位置；一是表示原因，译为“……的原因”翻译时一般移到该句的后面。例如：
（1）吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。《信陵君窃符救赵》（用来……的）
（2）师者，所以传道受业解惑也。《师说》（用来……的）
（3）所以遣将守关者，备它盗出入与非常也。《鸿门宴》（……的原因）
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（4）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》（……的原因）
九、为
（一）动词
“为”作动词读阳平。在文言文里“为”作动词的时候是比较活跃的，翻译也非常活跃，可以随着它所带宾语的不同而灵活翻译。可以算是个“万能动词”。例如：
1、因为长句，歌以赠之。《琵琶行》（写，做）
2、有碑仆道，独其为文犹可识。《游褒禅山记》（雕刻）
3、公田之利，足以为酒。《归去来兮辞》（酿造）
4、赵王窃为秦王善为秦声。《廉颇蔺相如列传》（弹奏）
5、且君尝为晋军赐矣。《烛之武退秦师》（给）
6、今日嬴之为公子亦足矣。《信陵君窃符救赵》（难为）
7、此亡秦之续耳，窃为大王不足取也。《鸿门宴》（认为）
8、百姓之不见保，为不用恩也。《齐桓晋文之事》（是）
（二）介词
“为”作介词除表被动（读阳平）外读去声。“为”的介词意义也非常多，翻译也比较灵活。例如：
1、如姬为公子泣。《信陵君窃符救赵》（向，对）
2、然此可谓智者道，难为俗人言也。《报任安书》（向，对）
3、公为我献之。《鸿门宴》（替，给）
4、为其来也，臣请过王而行。《晏子使楚》（当，在）
5、甚勿为妇死，贵贱情何薄！《孔雀东南飞》（为了）
6、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（为了）
7、嗟尔远道之人胡为乎来哉？《蜀道难》（为了）
8、问渠那得清如许，为有源头活水来。《观书有感》（因为）
9、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《天伦》（因为）
10、身客死于秦，为天下笑。《屈原列传》（被）
11、为国者无使为积威之所劫哉？《六国论》（第一个，动词，治理；第二个，介词，被）
【说明】“为”做“为了”和“因为”的时候相对较少，请同学们把这几个较为典型的例句背过去。
（三）助词
这个意义时读阳平。放在句末，表示疑问。例如：
1、奚以之九万里而难为？《逍遥游》（呢）
2、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》（呢）
（四）固定结构
1、为所，为……所，表示被动。例句(见前面“所”)
十、焉
（一）代词
“焉”作代词可以分为两种情况，一种是只作宾语，相当于“之”，可译为“他”“他们”等；一种是表示反问，相当于“安”，可译为“怎么”“哪里”。不过，在判断时它们都是代词，基本不做区分。例句：
犹且从师而问焉。《师说》（他）
而人之所罕至焉。《游褒禅山记》（那里）
焉有仁人在位，罔民而可为也？《齐桓晋文之事》（哪里）
世与我而相违，复驾言兮焉求？《离骚》（什么）
割鸡焉用牛刀？《论语》（哪里）
（二）助词
“焉”做助词，一般在句末，可以译为“啊”，“呢”或者不译。例句：
1、然亡郑，子亦有不利焉。《烛之武退秦师》（啊）
2、则牛羊何择焉？《齐桓晋文之事》（呢）
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3、许君焦瑕，朝济而昔设版焉。《烛之武退秦师》（无义）
4、至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》（无义）
5、或师焉，或不焉。《师说》（无义）
（三）兼词
当“焉”翻译成代词，却与前面的动词不能衔接的时候，就需要在二者之间添加一个介词，以达到句子通顺的目的。这时候就可以看成“焉”具有介词和代词两个词的意思，是谓之“兼词”。例如：
1、积土成山，风雨兴焉。《劝学》（在那里）
2、若不阙秦，将焉取之？《烛之武退秦师》（从哪里）
【说明】上面讲的这三种用法是比较常见的。但有一些句子中的“焉”比较好确定用法，有一些则比较模糊，介于这种用法和那种用法之间。尽量根据语境来作出比较准确的判断。有时候如果不译出来，好像句子就不够完整，一般就是代词。例如“犹且从师而问焉”中，不译出“他”来，句子就是“还跟着老师问”，就不如译成“还跟着老师问他”更通顺一些。有的时候，把“焉”译出来倒显得句子不够通顺，这时候一般是助词。例如“或师焉，或不焉”，如果把“焉”翻译出来，整个句子就不伦不类。还有的时候，必需在二者之间添加一个介词，句子才能通顺，那么毫无疑问，此时“焉”就是兼词。
（四）用作形容词词尾，相当于“然”，译为“……的样子”。例如：
1、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。《阿房宫赋》（……的样子）
2、夫子言之，于我心有戚戚焉。《齐桓晋文之事》（……的样子）
十一、也
“也”的用法比较简单，常用的只有语气助词一个词性。要想准确的判断，也可以先从它在句中的位置入手。
句中。只要“也”在句中，一般只表停顿语气。例如：
师道之不传也久矣。《师说》
然后驱而之善，故民之从之也轻。《齐桓晋文之事》
于其身也，则耻师焉。《师说》
句末。“也”用在句末的时候，情况就比较复杂，基本表示各种语气，根据语境可以灵活翻译。例如：
1、族秦者秦也，非天下也。《阿房宫赋》（表示判断语气）
2、雷霆乍惊，宫车过也。 《阿房宫赋》（表示陈述语气）
3、今者项庄舞剑，其意常在沛公也。《阿房宫赋》（表示陈述语气）
4、吾恐秦人食之不得下咽也。《六国论》（表示感叹语气）
5、苛政猛于虎也。《礼记》（表示感叹语气）
6、谁得而族灭也？《阿房宫赋》（表示反问语气）
7、公子畏死也？何泣也？《信陵君窃符救赵》（表示疑问语气）
8、攻之不克，围之不继，吾其还也。《烛之武退秦师》（表示祈使语气）
9、欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”《鸿门宴》（表示祈使语气）
（三）古代汉语中，“也”偶尔也有和现代汉语相同的用法，副词，表示同样。例如：
知他今宵宿在那里？有梦也难寻。《长亭送别》（副词，表示同样）
但是，这种情况非常少见。
十二、以
在18个虚词当中，“以”是非常重要的一个，用法也比较复杂，一定要用心掌握。
（一）介词
“以”作为介词是非常灵活的。古汉语中，“以”再加上“于”，这两个介词基本可以包揽所有的介词义项。“以”可以译为拿、用、把、在、和、凭借、按照、根据、因为等，具体来说，根据它所带宾语的不同来翻译成相对应的介词。例如：
1、愿以十五城易璧。《廉颇蔺相如列传》（拿、用，介词）
2、久之，能以足音辨认。《项脊轩志》（凭借，介词）
3、操当以肃还付乡党。《赤壁之战》（把，介词）
4、余船以次俱进。《赤壁之战》（按照，介词）
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5、岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》（因为，介词）
6、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》（因为，介词）
7、以至晋鄙之日，北乡自刭。《信陵君窃符救赵》（在，介词）
8、天下有变，王割汉中地以楚和。《战国策》（和，介词）
【难点点拨】如果“以”的后面跟时间、地点，那么一般译为“在”，后面如果跟官职，一般译为“凭借……的身份”，后面如果跟的是一类人，可以译为“率领，带领”。例如：
9、怀帝阍而不见，奉宣室以何年？《腾王阁序》（后跟时间，译为“在”）
10、始以强壮出，及还，须发尽白。《苏武传》（后跟时间，译为“在”）
11、乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。《苏武传》（后跟官职，译为“凭借……身份”）
12、欲以客往赴秦军。《信陵君窃符救赵》（后跟一类人，译为“率领”）
13、今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。《飞将军李广》（后跟一类人，译为“率领”）
（二）连词
“以”用作连词，用法基本和“而”相同。例如：
1、险以远，则至者少。《游褒禅山记》（并且，表示并列关系）
2、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。《梦游天姥