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心理到底是什么？
对于科学家而言，属人类“意识之谜”，正在探讨。对此还未搞清楚之前，应忍住做出“一定是”或“一定不是”什么回答。量子物理学认为：没有离开意识之外物质世界存在。科学家们说：存在，就是被发觉。
笛卡尔：我思，故我在。
慧能大师：（风动？幡动？）仁者心动。
辩证唯物主义：心理是对客观事物主观反应。
（旧心理学教材中说“心理是大脑机能”，但现今脑科学家们对这么说法感觉很是迷惑，无法证实。）
佛教认为，心、意、识、了别，同义。字面意思：心-累积、意-执着、识-辨析、了别-了解。诸法（存在）万千，唯有心法能明能知。故有宣说心法义理差异之学，谓心明学或称心类学。
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佛学是“真正心灵科学”
佛学又称“内道”，是真正心灵科学，彻底揭示心奥秘，认识到烦恼痛苦根本在于无明（错误世界观，颠倒了知事实真相）。主张经过闻、思、修正确真理之道，取得心灵终究解脱安乐。
佛家四部哲学（佛因材施教而说），除唯识学属唯心主义，有部、经部、中观皆是唯物主义，其中中观应成派是终究了义世界观，属辩证唯物主义。
卡尔•马克思：
辩证法在佛教徒那里已到达了精巧程度。
马克思辩证法源于黑格尔，而黑格尔辩证法源自印度龙树大师（辩证法鼻祖，是佛陀中观正见集大成者，著有《中论》等中观著作。）
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唯识介绍
唯识： 遮除了外境，识有境无，“一切唯心所造”。外境存在离不开意识，比如梦境中人与事皆是心识所现。
有六识说也有八识说等不一样流派。
八识：
前五识—（眼、耳、鼻、舌、身）识，依感官，了别境界。
第六识—意识，分五俱意识、独头意识（梦中、定中、散位、狂乱）。
第七识—末那识 ，执“我”-执第八识为我，是烦恼根源。
第八识—阿赖耶识，“藏识”，如仓库，含藏一切习气种子 ，与“现行”（当下作为）相互薰 染（所以也是改变着）。
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“八识”
“八个弟兄共一胎 ， 一个伶俐一个呆，
五个门前做买卖，一个在家把帐开 ”
注：
1、八识都是第八阿赖耶识转化。
2、伶俐：第七识恒审（思量），分别计度，攀缘第八识，执著第八识见分为自己见分，坚执一个我，我痴、我见、我慢、我爱强烈；有覆无记（因有善恶，果为无记），造业，会障圣道。
呆：第八识完全接收果报，恒无审，无覆无记，不障圣道，“恒转如瀑流”，现行熏种子，种子熏现行，六道轮回不已。
3、眼、耳、鼻、舌、身前五识执著攀缘外境，见分一定攀缘相分，非审非恒。
4、第六识经过第七识执著而去分别外境，有时不起（审而非恒）——无想天、无想定、灭尽定、没有梦睡眠、闷绝时。
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中观正见
“缘起性空” ——
世俗谛（世人所共同认可）是“有”（不否定其存在，只不过非是世人认为那么真实存在，而是缘起如幻）；
胜义谛（圣者证悟主客一体时，理智观察所得）是“空”（没有一法是不依赖其它因缘而独立存在）。
“众缘结合现象实存不妄，非缘合独立自性空不可得”。（《佛法三根本》
空有不二，一体两面。缘起与性空互为因果。
中观认为，识与境（主、客体）相观待而有。
一切都是因缘而起，具因果、相对、名实、部分与整体等等关系，只是名言安立。
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《般若波罗蜜多心经》 [唐]玄奘 译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵 ，以般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，终究涅槃 。三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：达雅他，嗡，嘎代嘎代，巴热嘎代，巴热桑嘎代，保地索哈。
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三界众生心理需要层次论
五蕴：由粗到细排列--色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
色--指物质，在人来说指肉体；受--内心感受；想--分析、思维；行--受、想以外精神活动（及色法、心法外心不对应行法如年、月、走、坐等）；识，五官识和心识（六识或八识等）。
欲界众生（六道）生活重心在色法。
在人间修色界正禅（初禅、二禅、三禅、四禅），往生色界。色界天人追逐内心感受，外界干扰不了。
在人间修四禅八定，往生无色界。无色界天人色、受干扰不了，想会干扰，也要空掉；把色法都赶走了，连肉身也没有……——空无边处、识无边处、无全部处、非想非非想。
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十二处、十八界
五蕴，又或分成十二处、十八界：
十二处：
眼、耳、鼻、舌、身、意6个识，以及境（意识境包含前五识境--色、声、香、味、触和常法）。
十八界：
6个识+6个境+6个根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）。
根、境、识三者（增上缘、所缘缘、等无间缘）和合，了知一切所知（存在）。
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生 死 之 轮（六道轮回图）
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十二因缘生死流转内涵
造成生死流转根本原因——无明，不能真实了知事实真相。
由“无明”而生“行”-作诸身、口、意业；由行生“识”；由识生“名色”（五蕴）；由名色生“六入”（又称六处，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生“触”（六根对六尘）；由“触”而领纳，谓为“受”；由受而生“爱”；贪爱炽盛而生“取”（执著追求）；由取而生“有”；（各种生命活动，受生于三界六道）；由有而缘“生”；由生而得“老死”。
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