文档介绍：该【中国古典园林建筑设计理念 】是由【PIKAQIU】上传分享，文档一共【8】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【中国古典园林建筑设计理念 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
中国古典园林建筑设计理念
中国古典园林建筑的文化博大精深，本文将对园林建筑的作用、特点以及它的具体应用、
审美等方面做出以下阐述：
一、中国园林建筑的作用
园林建筑具有满足人们生活活动、感官愉悦的价值，即园林建筑的功用价值。
中国园林所属性质、地域的不同，打算了建筑风格、空间细分形式和颜色的不同。例如
皇家园林建筑体量大，装饰豪华，颜色金碧辉煌，表现出恢弘堂皇的皇家气派；江南私家园
林建筑轻松、玲珑、活泼、纤细、通透、朴实、淡雅，表现出秀丽、雅致的风格。但就园林
总体而言，中国园林建筑与欧洲古典园林以建筑为中心、不惜使建筑化不同，它在园林中居
于次要地位，往往表现出建筑自然化的特点。从局部讲，建筑又往往成为景域构图的中心，
这与英国，日本的风景式园林异趣。园林中的建筑是中国园林不行缺少的组成局部，它的作
用可概括为三个方面：
1、功能：园林建筑是为了满足人们的休憩及各种巡游活动而设置的，即使点景和游息
类的亭、榭，可供人们赏识，同时赏景是其最好的功能，而且还可以按需要结合其他功能，
如水榭可兼做游船码头，亭可做小卖亭，茶水亭等。
2、组织巡游路线：园林建筑常协作园内风景布局形成巡游路线的起、承、转、合，而
沿着这条巡游路线，在人们视线所达不到之处，园林建筑往往以它有利的位置和独特的造型，
为人们呈现出一幅幅或动或静的自然风景图画。在一建筑为主的内部空间，常以廊、墙、路、
栏杆等组合成一条内部活动路线，这时建筑明显表现出它们的赏识与被赏识的双重性。
这就是说园林建筑所供给的空间要适合游人在或动或静中观景，并要力求使赏识到风光
富于变化，到达步移景换的效果，使游人在有限的空间中有景物变幻莫测的感受。
3、园林建筑是表达园林意境的重要手段：我国园林通常在园名、题咏、匾额、楹联中
反映出其已经来。正像《红楼梦》中说大观园：“假设大景致，假设是亭榭，无字标题，任是花
柳山水，也断不能生色。”苏州拙政园中的远香堂、怡园的藕香榭，都是反映园主歌颂荷花“出
淤泥而不染，濯清莲而不妖”的意境。题词是起点景作用的，陈从周先生在《说园》一书中
曾写：“有时一景，相看好处无一言，必借以题辞，辞出而境生。”
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
二、园林建筑的特点
1、使用和造景，赏识和被赏识的双重性
园林建筑既要满足各种园林活动和使用上的要求，又是园林景物之一；既是物质产品，
也是作品。但园林建筑给人精神上的感受更多。因此，艺术性要求更高，除要求具有赏识价
值外，还要求富有诗情画意。
2、园林建筑是与园林环境及自然景致充分结合的建筑，它可以最大限度地利用自然地
形及环境的有利条件。任何建筑设计时都应考虑环境，而园林建筑更甚，建筑在环境中的比
重及重量应按环境构图要求权衡确定，环境是建筑创作的动身点。
我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题，建筑只为赏识风景和点缀风景而设
置。园林建筑是人工因素，它与自然因素之间似有对立的一面，但假设处理得当，也可统一
起来，可以在自然环境中增加情趣，增加生活气息。园林建筑只是整体环境中的一个协调、
有机的组成局部，它的责任只能是突出自然的美，增加自然环境的美。这种自然美和人工美
的高度统一，正是中国人在园林艺术上不断追求的境地。”。
建筑与环境的结合首先是要因地制宜，力求与基址的地形、地势、地貌结合，作到总体
布局上依形就势，并充分利用自然地形、地貌。
其次是建筑体体量是宁小勿大。由于自然山水中，山水为主，建筑是从。与大自然相比，
建筑物的相对体量和确定尺度以及景物构成上所占的比重都是很小的。
另一要求是园林建筑在平面布局与空间处理上都力求活泼，富于变化。设计中推敲园林
建筑的空间序列和组织好观景路线格外突出。建筑的内外空间交汇地带，常常是最能吸引人
的地方，也常是人感情转移的地方。虚与实、明与暗、人工与自然的相互转移都常在这个部
位开放。依次过度空间就显得格外重要。中国园林建筑常用落地长窗、空廊、敞轩的形式作
为这种交融的纽带。这种半室内、半室外的空间过渡都是渐变的，是自然和谐的变化，是柔
和的、交融的。
为解决与自然环境相结合的，中国园林建筑还应考虑自然气候、季节的因素。因此中国
南北园林各有特点。比方江南园林中有一种鸳鸯厅是结合自然气候、季节最好的离子，其建
筑一分为二，一面对北，一面对南，分别适应冬夏两季活动。
总之，园林建筑设计要把建筑作为一种风景要素来考虑，使之和四周的山水、岩石、树
木等融为一体，共同构成美丽风光。而且风景是主体，建筑是其中一局部。
3、园林建筑颜色明快、装饰精巧。
在中国古典园林中，无论是北方的皇家园林还是江南的私园以及其他风格的建筑，其色
彩都极鲜亮。北方皇家园林建筑颜色多明媚。琉璃瓦、红柱、彩绘。江南园林建筑册多用大
片粉墙为基调，配以黑灰色的小瓦，栗壳色梁柱、栏杆、挂落。内部装修也多用淡褐色或木
材本色，衬以白墙，与水磨砖所制灰色门框，形成素净，明快的颜色。
园林中，建筑颜色也是一轻快明朗为主，力求表现园林建筑轻松活泼的特点。
园林建筑设计中，承受什么材料、颜色，都应着意于追求整体的环境主题。华美、豪华、
贵重是美，而质朴、淡雅、古拙也是一种美，建筑所在的环境是其设计应考虑的首要因素。
4、园林建筑的群体组合。
西方的古建筑常把不同功能、不同用途的房间都集中在一栋建筑内，追求内部空间的构
成美和外部形体的雕塑美，这样建筑体量就大。
我国的传统建筑则是木架构构造体系，这打算了建筑一般状况量较小、较矮，单体
外形比较简洁。因此，大小、外形不同的建筑有不同的功能，有自己特定的名称。如厅、堂、
楼、阁、轩、榭、舫、亭、廊等。按使用上的需要，也可以独立设置，也可以用廊、墙、路
等把不同的建筑组合成群体。这种化大为小，化集中为分散的处理手法，格外适合中国园林
布局与园林景观上的需要，它能形成统一而又有变化的丰富多彩的群体轮廓，游人赏识到的
建筑和人们从建筑中赏识的风景，既是风景中的建筑，又是建筑中的风景。
园林建筑的特点是相互间不行截然分割的，要融于自然，建筑体量就势必要小，建筑体
量要小，就必定将分散布局，空间处理要富于变化，就常会应用廊、墙、路等组织院落，划
分空间与景区。正如《园冶》上说的：“巧于因借，精在体宜”。
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
三、古典园林中的单体建筑类型
园林中单体建筑的使用功能，古人常用：“堂以宴、亭以憩、阁以眺、廊以吟”概言之。他们可以单独构成景点和用做有用建筑物。
园林建筑都承受木构架构造方式，运用屋顶、柱廊、台基三个部位组合而成，其单体建筑类型格外丰富，略述如次：
1、厅堂。用长方形木料〔即扁作〕做梁架称厅；用圆木料做梁架的称堂。厅者，“取 以听事也”，用来会客、宴会、行礼、赏识花木。以外观分，有大厅、四周厅、鸳鸯厅、荷 花厅、花篮厅、花厅等类型。《园冶·屋宇》云：“古者之堂，自半已前，虚之为堂。堂者， 当也。谓当正向阳之屋，以区堂堂高显之意。”
2、轩馆。《园冶·屋宇》云：“轩式类车，取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。” 轩的样式，类似古代的车子，取其空敞而又居高之意。适宜建于高旷之处，对于景观有利， 便为相称。这是南方园林建筑的特有方式，三面放开，精巧轻松，产生轩昂的高爽之感。如溜园的闻木樨香轩，网师园的小山丛桂轩等。《园冶·屋宇》云：“散居之居曰馆，可以通 别居者。”意即临时借居之所曰馆，亦可通往另一个住宅。馆的规模大小不一，朝向不定， 和一小组建筑群联在一起，一般馆前皆有宽大的庭院。拙政园的卅六鸳鸯馆和十八曼佗罗花 馆北临广池，南筑高墙封闭，四角设置耳房为出入口，形体独特，为国内孤例。
3、斋台。《园冶·屋宇》云：“斋较堂，惟气藏而致敛，有使人肃然斋敬之意。盖藏修 密处之地，故式不宜敞显。”斋不同于堂之处，在于斋要位于园林偏僻之地，不应敞显，便于人们聚气敛神。斋，也称山房、台。《园冶·屋宇》：“《释名》云：‘台者，持也。言筑 土坚高，能自胜持也’。园林之台，或掇石而高上平者；或木架高而版平无屋者；或楼阁前出一步而敞者，俱为台。”筑土垒石为台，台高而平，不尚华美，简雅为主，有的可登高远眺，如虎丘的望苏台、拙政园雪香云蔚前平台，有的位于厅堂前面或是临水处用花岗石砌筑 的平坦地面，围以细而短的石柱低栏的露台，如拙政园远香堂北面平台和溜园涵碧山房北面 的平台。
4、楼阁。《园冶·屋宇》云：“《说文》云：‘重屋曰楼。’《尔雅》云：‘狭而修曲为楼。’”用做登高望远，多役于园的四周或半山半水之间，一般做两层。如拙政园的“见 山楼”、溜园的“冠云楼”、沧浪亭的“看山楼”豫园的“观涛楼”等。阁《，园冶·屋宇》云：“四阶开四。”即四坡顶而四周皆开窗的建筑物，造型比楼轻快，可登临以望远。如拙政园的“浮翠阁”、虎丘的“冷香阁”、溜园的“远翠阁”、狮子林的“问梅阁”等。颐和 园万寿山的佛香阁，连台基高达 41 米，是全国现存最高的楼阁。
5、榭舫。《园冶·屋宇》云：“《释名》云：‘榭者，藉也。’藉景而成者也。或水边， 成花畔，制亦随态。”形式敏捷多边，在谁边称水榭，建筑基部半在水肿，半在池岸，也称 水阁，临水立面开敞，设有栏杆。如溜园的“活泼泼地”，拙政园的“小沧浪”、“芙蓉榭”、网师园的“濯婴水阁”、藕园的“山水间”等。舫，古称两舟相并为舫，外观似旧时官船， 俗称旱船，又名不系舟，多建于水际，供人在内游玩宴饮，赏识水景。分头舱〔俗称纱帽顶〕、 中舱、尾舱三局部。头舱气概轩昂，颇有气概，实为一个开敞的轩廊；中舱内施一堂隔扇， 分作内外两舱，顶为两批式，两旁置和合窗，光线充分，实为水泻；尾舱两层，歇山顶状假设 飞举，实为楼阁；船头为台；仿跳板的石条为桥。枋实际上成为台、榭、轩、楼、桥五种建 筑的组合体。如拙政园“香洲”、怡园的“画舫斋”、颐和园的“清宴舫”、承德山庄的“云 帆月舫 ”等仿船式的组合建筑。最早是欧阳修在衙署中建的如舟之居，题“画舫斋”，后来，这类建筑在私家园林格外普遍，而且技艺精湛，在上到达了神似境地。
6、廊桥。《园冶·屋宇》云；“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜……随形而弯，依势 而曲。或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，曲折山尽。”变化多端地将房屋山池联成统一的整体。它是建筑群间独立有顶的通道，炎热的夏天可有浓阴，雨天可以遮挡，只有分景障景作 用，又是组织动观、静观的重要手段。廊有沿墙走廊；有循假山或土山按地形凹凸起伏的爬 山游廊，轻松敏捷，别具之趣；有两边不沿墙或不贴靠其他建筑物、左右前后都可看景的空 廊；有低临水面的水廊，“浮廊可渡”，如卧虹临水，风光美丽，如拙政园倒影楼与宜两亭之间的一段游廊；有分上下两层的楼廊，如拙政园见山楼侧的两层游廊；有两面空廊的双廊， 也称复廊，如沧浪亭的面水轩到观鱼处的一段游廊，怡园的锁绿轩到南雪亭的一段游廊均有 两条并行的游廊组成，中间隔以漏窗花墙，以扩大空间，增加景深。颐和园前山环湖有一条273 间、728 米的长廊，东起邀月门，与乐寿堂相连，前经排云殿，廊中错落着留佳亭、对鸥舫、寄澜亭、鱼藻轩、清遥亭等建筑，西抵石丈亭。如同一条金碧辉煌的带子，将颐和园前园千姿百态的建筑馆结在一起，游人既可以赏识昆明湖壮阔浩淼，水天一色的景象，又可 细细品尝长廊梁枋上的风景人物故事“苏式彩画，不仅是中国古典园林长廊之最，而且也是 世界长廊之最。桥是园林中常见的单体建筑，种类颇多：贴近水面的曲桥或平桥；单孔石拱 桥，如狮子林问梅阁山崖下的石拱桥、网师园云岗下的引静桥等；拙政园的小飞虹桥，是上 面盖以屋顶的廊桥；高高飞架在重岩复岭峭壁上的是质朴自然的石梁；在池水狭窄处，则用 步石，又叫汀步，如环秀山庄的涧谷中的步石。园林之桥仪态万方。
7、亭，《圆冶·屋宇》：“《释名》：‘亭者，停也。人所停集也。’”是供人停下集合 的地方。“随便合宜则制”，是为园林缀锦点翠的开敞的小型建筑。亭还有半亭和独立亭之 分，半亭一般附建于两边长廊或靠墙垣的一面。如拙政园的“别有洞天”、狮子林的“真趣” 等，同围廊组成不行分割的整体。扇亭是半亭的特别形式，平面屋面均似折扇，多设在景区的转角处，如拙政园的“与谁同坐轩”等。狮子林的“扇亭”位于爬山廊西部和南部的转角 处，设亭切角成圆，亭东留出一小块空间，植芭蕉、竹子，夏日黄昏，可承受来自东、西、北三面的凉风，挡住了南面的暖风，由于长廊和围墙四风的原因，扇亭中风声大作，亭名与 亭景丝丝入扣，假设登亭抚琴，蕉声和曲，不啻天上人间，实为妙构。
8、佛塔。随着佛教传入中国以后才消灭，几乎成为寺庙的标志性建筑。中国寺庙园林 中的塔，开头时是移借仿照印度佛教建筑中的塔的形制，原朴意味格外浓烈。上细下粗，开 始是非中空的生殖器的形石坊，后来才分出外壳和核心，变成了塔。佛教完成中国化改造以 后，中国寺庙的塔在构造、用材、配置及装饰上都带上了浓重的中国颜色。塔的形制多样， 可登临的空心塔、楼阁式木塔以及密檐式、金刚宝座式、花式、过街式、门式、多顶式、圆桶式、钟式、球式、高台式、等相继消灭。
四、 “精而合宜”、“巧而得体”
中国建筑始终重视与环境的协调，人工与自然融为一体。所谓“危楼跨水、高阁依云”， 置亭阁于山间，筑楼于溪畔，会使山光水色更富有生气和魅力。黑格尔曾说：“园林艺术不仅替精神制造一种环境，一种其次自然，一开头就用完全的方式来建筑，而且把自然风景 纳入建筑的构图设计里，作为建筑物的环境来加以建筑的处理。”中国的风水学说最热衷追 求的审美抱负是求取自然天地与人的亲和浑一。其堪舆工具“六壬盘”——风水罗盘，为时 空合一的相卜占地工具，将天人合一思想模式化和仪规化。例如：避暑山庄的 120 余组风格各异的古建筑，融入了塞北风情，如在绿草如茵的草原区的东部边缘，坐落着“春好轩”、“永佑寺”、“嘉树轩”、“澄观斋”等数组建筑，有的是依树建轩，有的部署花卉与四周 环境气氛相协调条。山区的四十余组建筑散点于山水环境中，更是“依岩架屋，曲廊上下， 层阁参差。翠岭做屏，梨花万数，微云淡月时、清景尤绝”。
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
园林中的一切个体建筑应与四周山水、建筑景致想和谐，要相映成趣、珠玉生辉。山阴 的兰亭只有与四周的崇山峻岭、茂林修竹融为一体时，人们才能“游目骋怀”，“极视听之 娱”，如“因山构亭”这一传统的造景手法。在古代文化中，山和亭都被看成大自然精气吐 纳之地，是人与自然做精神沟通的场所。敬重山地的自然性、与山地取得和谐，有“因势、随形、相嵌、得体”八字方针。
“因势”，顺应山地状态和趋势。“随形”，运用与基地外形趋势全都的亭，并顺势构 建。如拙政园在一凸形地基上建凹形扇面亭，颐和园扬仁风在凹形扇面亭、均是适地随形之 举。“相嵌”是亭地相融的一种有效手段，使人不经意间难分彼此，就如“从地里生长出来 一样。”青成山步桥雨亭利用原由两株楠木树作为亭柱，使亭和地有机结合。“得体”是指， 亭与环境有适宜的尺度和比例。如苏州怡园的“螺髻亭”巧立于湖石假山的山涧之上，小巧 景致，亭檐举手可触，亭周环以花卉，如同美人拈花微笑。亭外池岸曲折，峰回路转，姿势万千，一切景物都盘旋变化于咫尺之内，既与环境相称，又富于媚趣。避暑山庄棒锤峰落照 亭，兼用放大物件尺寸和增加间数的来增大体量。从而较好的起到掌握空间的作用。
园林中的建筑小品也必需与四周气氛相全都。如园林中用条石，或湖石制作的踏步，应 与厅堂的环境协调。溜园荷花厅北用石极踏步，而狮子林燕誉堂前和溜园五峰仙馆前的踏步， 则用湖石盖头这些极不起眼的建筑小品，在苏州园林中也做得精雅得体。如网师园的阴沟盖 头，分布与天井、庭园的四角。略低于四周铺地，以利于排泄雨水，位置适宜，盖头用黏土烧制，呈青灰色，造型各异，上面镂形有简洁的图案。如套钱、海棠定胜、如意等，盖面中间留有多眼排水小孔，造型洗练、古朴高雅，与鹅卵石花街铺地相称，色润和谐。
园林中的“花街铺地”，是化腐朽为奇特的妙构，用的是卵石，碎砖、碎瓷片等废料， 组合成图案精巧、颜色丰富的地纹。纯用砖瓦组成席纹、人字纹、间方、斗纹；用砖瓦为图案界限，镶以各色卵石及碎瓦片，可组成六角、套六角、套六方、套八方等图案；以碎瓦、石片、卵石、混合砌的有海棠、十字灯景，冰裂纹等的卵石与瓷片混砌的有套线、球门、芝花等；以颜色明媚的瓷片铺成动植物图案，如“暗八仙”“五福〔五蝙蝠〕捧寿〔松鹤〕”“六
〔鹿〕合〔鹤〕同〔桐树〕春”。有的以地面铺地为环境背景，制造出图案之外的意境和韵味。计成在《》中说：“废瓦片也有行时，当湖石削铺，波浪汹涌，破方砖，可 留大用，绕梅花磨斗，冰裂纷纭。”
中国的寺庙园林往往与名山胜水的“佛性灵气”融合，建筑往往依山就势，凹凸错落， 把人文景观溶化于自然景观之中，给人以丰富的美感。固然，作为宗教建筑，也要尽力表达 信仰追求，如佛寺山门外常常见到的台阶，有五十三级的，暗喻“五十三参，参参见佛”； 有一百零八级的，比方世间的一百零八种苦恼，走完这些台阶，苦恼也就去除了。
五、园林建筑的审美价值
园林建筑蕴涵丰富的文化意义，建筑与山水结合，制造出千姿百态的园林景观，陶冶人 们的身心，激发人们的粗名才智，凡此均属于内在价值，也即精神功能，。园林山水园局部 的建筑，更留意它的内在价值。中国传统建筑的审美价值是和中华民族的传统礼乐文化严密 相关的。礼乐相辅，情理相依。理和礼属于伦理标准，是统治性的；乐和情则属于审美情趣， 是自愿性的，即皈依性的。
在封建宗法制度下的中国古建筑，由造型到颜色，从室外铺陈设置到室内摆设，都被赐予了秩序感，包还了的、伦理的、宗教的以及技术的秩序感，大大加深了建筑学的深度和广度。
总之，建筑作为园林的四大要素之一，对我们的、文化、等都有着很深远的。21 世纪中国社会将进入城市化大时期，在大力重视城市规划、努力提高建筑质量的同时，也要格外警觉的是：城市建设为房地产开发浪潮所牵引，不受制约的商业化正在成为主宰城市命运的
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX
打算性力气。在经济全球化的大背景下，保持不同民族、国家城市建筑风格的任务更为简单 困难。固然保护好不同地域、不同风格的我国古典建筑更是我们每个青年人意不容辞的责任！
〔注：可编辑下载，假设有不当之处，请指正，感谢!〕
假设您需要使用本文档，请点击下载按钮下载!
授课：XXX