文档介绍：维特根斯坦的后期哲学
一、前后期两种哲学的关系:
维特根斯坦自1929年春重返剑桥之后,对哲学的性质和任务、语言的性质和作用等都提出了与前期完全不同的看法,这些思想通常被称作“后期哲学”。其与前期的一个重要区别,是抛弃了用逻辑分析的手段建构世界和命题的逻辑结构的理想,从对命题意义的静态的逻辑分析转向了对语言用法的动态分析。
他对前期思想的批判主要包括以下四个方面:
1、彻底抛弃了传统哲学关于世界本质的看法,指出了对象存在的相对性,用“家族相似性”概念取代了“本质”概念。
2、放弃了对语言意义的追求,强调对语言用法的观察,否定作为语言所指对象的“意义”的存在,把意义概念本身也归结为对它的不同使用。
3、彻底抛弃了传统哲学对哲学的认识,即把哲学理解为一种理论体系的看法,提出哲学的任务是描述日常语言的用法,哲学就是对日常语言语法规则的研究。
4、哲学其实是我们错误地使用语言而产生的结果,哲学研究的任务是治疗理智上的疾病,而一旦这个疾病得到了治愈,哲学也就消失了。这些思想对西方“后现代主义”思潮产生了重要影响。
但前后期思想之间还是有共同的地方,主要表现在:
1、两者关心的主题都是对思想的语言表达,而不是传统哲学所讨论的思想本身;
2、两者都把哲学理解为一种活动;
3、两者对哲学问题的处理方式上相似,都把哲学问题的出现看做是思想混乱和理智疾病的产物,因而解决它们的方法不是根据问题的要求来回答问题,而是通过分析问题的方法而最终消解它们;
4、此外,在关于科学与哲学的关系、关于“可说与不可说”东西的看法上、在对待形而上学的态度上,维特根斯坦的思想都存在着一定的连贯性。因此我们有理由把他的前后期看做一个整体。
“这些语言游戏是使用符号的方式,这些方式比我们使用我们高度复杂的日常语言的符号的方式要简单。语言游戏是儿童刚开始使用语词的语言形式。研究语言游戏就是研究语言的初始形式或初始语言。……当我们察看这样简单的语言形式时,笼罩着我们语言的日常使用的精神迷雾就消散了。我们看到种种活动和反应,它们既清楚又明白。”
另一方面,在这些简单的进程中我们看到的一些语言形式同我们较为复杂的语言形式并不是完全分离的。
“我们认识到,通过逐步增加新的形式,我们可以用初始的形式构造起复杂的形式。”维特根斯坦在《哲学研究》的第 2 节提供了一个这样的语言游戏的例子,就是设想建筑工人 A 在盖房子,而需要他的助手 B 给他递各种建筑材料。 A 喊出一种材料的名字, B 就将此材料递过去。这就是一种完整的原始语言。当然,即使是简单的语言游戏也不只是这一种,而是有许许多多种,较为复杂的语言游戏更是多得数不清。但这并不是语言游戏概念的要旨所在。
语言游戏的要旨在于:语言表达式的意义在于其使用,语言游戏是人类活动的一部分,或是“生活形式”的一部分。句子、语词没有独立、自足的“真正的”意义。它们的意义要视它们被用在什么语言游戏中而定。
生活形式是我们不得不接受的东西,它结合了文化、世界观和语言。生活形式的概念不是维特根斯坦的发明,它在德国哲学中从哈曼开始就已出现。
但是,在维特根斯坦那里,生活形式首先是个社会活动的概念,它固然包括文化传统和世界观,但也是一个群体活动的整体,它是我们语言活动的基础。这种生活形式的不同,决定了语言游戏的不同。任何语言游戏只能在它所在的那个生活形式中去理解。不懂一种生活形式,就不懂它所决定的语言游戏。所以维特根斯坦说:“如果狮子能说话,我们也不能理解它’,。意思是说,狮子的生活形式,它们的行为模式我们是不理解的。同样,如果一个外星人来到地球上,也无法理解人类的语言游戏。