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1、争论意义
民居是一种平凡一般而又格外重要的建筑类型，与人们的生产生活亲热相关。
较之于宫殿、寺庙建筑，民居建筑更能反映一个民族一个地区的经济文化、风俗习惯、寨教信仰、技术条件、艺术爱好和社会制度。由于民族种类众多，各民族社会历史及所处地理环境不同，所形成的居住建筑不尽一样，类型格外丰富。尤其在西南地区，少数民族民居种类繁多而且颇具特色，虽然有过不少的调查争论t 但在深度和广度上还有待进一步加强，其中苗族民居就是一个重要方面。它始终是争论苗族建筑史、文化史的重要组成局部，但是我们完全可以用现代的观点对苗族民居进
行评价，由于它具有很多值得现代居住建筑借鉴的地方。
干栏式苗族民居建筑作为传统民居的一个重要组成局部，以前藏于深山，未被生疏：现在，它以其风韵别致的建筑形象、多姿多彩的空间环境、粗矿朴实的艺术风格，散发出深厚的乡土气息的民族风情，开头受到关注，开头吸引建筑界学者的目光。对其进展调研考察。然而．列民族民居文化的追溯并非单纯的考古， 更重要的是探求它在现代的进展以前，对民居的争论仅作为建筑历史中的一局部争论，或是停留在初浅的形式争论和符号提取 上。但随着民族建筑文化地位的日益突出．有必要对其进展深入
的争论。
干栏式苗族民居经过数百年的历史积淀，在建筑形式上留意利用自然条件，结合地势，与自然和谐适宜；在建筑技术、空间设计、平面布局上做到节约能源，充分利用自然资源：在材料利用上就地取材，带有明显的地方特点；在室内空问和装饰特色上， 表达出人们的艺术爱好，以及传统手工艺的水平。因此，充分地反映出建筑功能的有用性、布局的敏捷性、设计的多变性、构造的合理性、材料的经济性、外观造型的民族审美性；也最充分地表现出民族特征和地方特色，具有时代的烙印和民族性。这些都是我们现代居住建筑设计所缺乏的。
现代建筑在设备、舒适、卫生等方面确有其高度的科学性、先进性，但现代建筑给人们在精神上带来了贫乏、无人情味和建筑物的千篇一律与民族风格和地方特点的缺失，也不同程度地存在着。
所以，把苗族民居和现代建筑结合起来争论，将苗族民居的
艺术风格、地方特点和现代建筑功能、技术、材料通过揉合与融洽等手法，构建传统建筑文化和现代精神相结合的建筑形式与风格，总结阅历为现代建筑设计所用，从而实现现代建筑的可持续性进展，对于现代苗族民居和现代建筑的进展及学术争论都具有格外重要的现实意义。
1 苗族民居的起源与进展
苗族是一个历史悠久的民族，所在地区远古时代就有先人居住。远古时代，先民的居住形式更多的依靠于大自然。依据民族学的学问，人类最初的居住方式是巢居，即在大自然中的一株或数株树上建筑居所，这是最原始的住宅建筑形式，是人类从类人猿栖息于树的居住方式的直系进展。晋张华《博物志》中说：“南越 巢 居 ， 干 栏 的 发 展
图 1 干栏的进展挨次
北朔穴居．避寒暑也。”这说明，中国古代居所的演化．南北有所区分，北方脱离树居形成穴居，南方则“构木为巢”。历史上所存在的干栏住房的进展挨次是：巢居一一栅居——干栏——半干栏(如图 1)。巢居是干栏起源的原始形式，以后就渐渐演化到栅居(石器工具进展后，原始人伐木栽桩，在桩上建屋。即为栅居)，栅居干栏进展的初级阶段．金属工具消灭
之后，由于营造技术的提高，承受地面立柱加垫的方法建筑房屋，形成正规的干栏式住房。半干栏是干栏的应用于坡地的一种变化形态，是干栏在山地的连续和进展。分布在西南山区的苗族传统民居属于南方干栏民族文化圈，上以自居、下以畜牧的吊脚楼由于其诸多优点，被始终保存和进展了起来。
苗族民居与自然环境
苗族主要分布在我国的西南山区，黔东南是最大的聚居地，是苗族原生文化的中心。
地形地貌环境对苗族民居形制的塑造
无论是南方还是北方，少数民族民居还是汉族民居，还是其他一些形式的建筑，地形地貌始终都是影响建筑形式和布局的重要因素。比方，陕北、陇东、晋中、豫西的窑洞，充分地利用地表形态的特点，直接在自然士壁内开凿横洞，洞内加砌砖石， 挖掘出横向居住空间：而四川阿坝州的羌寨碉楼．其四周墙体皆由片石砌成这与阿坝州的地质环境是亲热相关的。
苗族民居的建筑形式主要是干栏式．也就是我们所说的“吊脚楼”或者。半边楼”，这与其所处环境的地形地貌也是密不行分的。贵州位于我国西南地区的腹心。黔东南地区在地貌上处于云南高原湖南低山丘陵过渡的梯级状斜坡带，地势高，起 伏大．地形变化较为简单，地貌上呈阶梯级降低：地质上属于华夏构造体系，是主要的蚀源区，除北部有大面积的石灰岩外，
其余多为轻变质板岩、石英砂岩、变质砂岩和页岩等。物产资源丰富。为苗族人民的生产生活供给了可能。 所以，简单多变的地形地貌使得苗族民居形式独特，为架空的干栏式。特点是在地层地坪上直立木桩，使之悬空，高处架楼梁，均为穿斗式构架， 使之与高层地坪为一楼面。穿斗式够架下为住宅的底层，作牲口圈、厕所、堆放杂物等用；二楼为居住层，生产是生活的场所： 三层一般作贮存用。
吊脚楼右西江左湘西
2 2 地域气候对苗族民居构造的影响
苗族民居独特的形制构造，除了受到地形地貌和人文观念的影响外，也是地域气候因素使然。苗族的聚居区黔东南地区， 气候因地势的凹凸表现出简单的多样性，为省内高温重湿地区。大体上，冬暖夏热，雨量较大，湿气重，河谷低地会消灭高温， 但高坡地带因湿度大，所以冬季仍旧严寒。所以，建筑处理上的隔热、通风、防雨防湿是必不行少的。苗族民居的干栏式架空构造和对每层空间的处理，都考虑到了地域气候的影响，很好地解决了潮湿地气对室内环境的侵扰。在住宅层．退堂与凹廊组成一
个半户外空间，增加了屋内环境的通透性，光线充分，使得整层通风较好。底层空间主要是留意防秽与防潮。苗族民居对此也作了开敞处理，或是承受封闭法，将牲口圈在内部和外壁都用板壁隔断，仅开小窗透气，而其余局部仍旧开敞。在三层贮存层。由于阁楼与屋顶连通为整体，横向各构架处设间隔，两山面多不封闭。对此处的处理是．四周墙壁半开敞或全开敞，设板壁围护的则多前后开窗，因此整个阁楼空气连通一体，对流良好，在湿度大的苗岭山区，这样可以防止粮食受潮，对贮存粮食自然很有利。
苗寨建筑模型
苗族是我国少数民族人口较多的一个民族，同时又是一个历史悠久的古老民族。黔东南是其主要聚居地，是世界国际旅游组织确定的自然与文化生态旅游区之一。关于苗族的族源，由于没有自己的文字，历史无由记载，所以史学界无统肯定论。目前较为倾向性的看法是，在公元前 3 世纪以前，苗族先民劳动生息在长江一带；战国末期，秦灭楚的战斗，迫使他们溯沅江而上向西迁徙到湘西、黔东一带。自汗武帝伐兵南越、开发岭南与西南山区，又有局部苗人向更南和西方流迁。
、1 苗族社会经济进展与民居
秦汉时代，苗族处于氏族社会．向封建王朝纳贡称臣．到公元 7 到 12 世纪唐宋两代，髓着社会经济的进展产生了贫富分化， 土著的“蛮酋”和“夷帅”已可世袭爵位，阶级对立开头形成。宋代苗族已能制造铁农具、鸟统和“环刀”，说明生产力进一步提高。公元 13 一 17 世纪元明及清初封建王朝推行土司制度，苗区社会经济形态属于封建领主性质．宽阔苗民沦为农奴。清代实行改土归流，土司割据局面消退，从外界传入较先进的农具和技术，封建地主经济更加进展，苗族原始氏族社会彻底解体．至清中叶后完全演化为同汉族地区一样的封建社会了。清朝时期，统治者对苗民进展残酷的剥削和压迫，曾激起屡次起义。在历代统治阶级的镇压下，苗族人民被迫生活在深山老林偏僻之区。长期以来，处于自给自足的小农经济状态。
解放以后，宽阔苗疆焕然一。由于实行了民族区域自治， 转变了经济上不兴旺的落后面貌，尤其是改革开放以后，民族政策的放宽和落实，使苗族人民的生活水平不断提高。
3、 2 苗族民风民俗与民居
与其他少数民族一样，独特的自然环境和特别的民族进展历史，使苗族在不同的历史条件下形成自己独特的民族风格， 对住居形式产生很大的影响。
无论是生活方式，还是生产劳动，都有鲜亮的民族特色。苗族有“向火”．喜置菜锅于火塘三脚架上，全家人围而食之，好吃酸菜等坛子菜，厨房一般是妇女家务的场所，一般不得任凭进入。
苗族人民聪明能干，手工艺水平兴旺，苗绣是颇具特色的
民族针织工艺品。苗族 服饰颜色明媚、花饰丰富、花色品种繁多，在少数民族中可谓首屈一指，所以针线活是一项很重要的家务劳动，苗族妇女宠爱在敞亮的地方边唱歌边做苗绣。蜡染
和银饰同样具有高度的工艺水平，在服饰和室内装饰中都有表达，几乎每家都有一整套作坊性的工具和场所。苗族又是能歌善舞的民族，几乎人人都会跳芦笙，对唱，尤其是苗族节日或过苗年更为吵闹，踩鼓、跳场、斗牛、赛马、摇马郎等，民族风 情溢于苗乡。每个寨子都设有芦笙场、铜鼓坪、马郎场之类的公共场所。苗族家庭为一夫一妻制，小家庭制度兴旺。一般子女成家后就分居，父母多与幼子同住。所以苗居体型较小，不似汉族住宅浩大。
雕刻在墙上的壁画
在精神方面，以前苗族的宗教信仰少，鬼神观念较深。其中以自然图腾崇拜和祖先崇拜最为突出。自然崇拜是崇拜
自然物如大树、石头、岩洞等，敬之为神，并在节日供祭； 图腾崇拜如水牛角等。祖先崇拜是指供奉祖宗牌位之类，一般在堂屋设神龛供祭。较大的迷信活动还有请巫师祭鬼， “吃牯藏”等。一些禁忌如“放蛊”、“老虎鬼”也较盛行。随着社会的进展，苗族的生活风俗习惯也在发生变化，
的民族风貌正在形成。
西江千户苗寨表演场
苗族人民顺其自然．依着自然的地形建筑房屋，最大限度地利用陡峭甚至狭窄
的空间，或梭坡，或附岩„„一座座布满自然野趣的民居千
姿百态，依山就势，I 随
遇而安。我们不得不佩服苗族建筑的自然美，不整齐不对称，