文档介绍：创造论
庞进/著
创造与世界
什么是创造
=古汉语中的“创”和“造”
在古汉语中,“创”和“造”起初是分开来使用的。
“创”,《说文解字》解释说,此字“从刀,仓声,凡刀创及伤字皆作此。”用刀砍东西,发出“仓仓”的声响——在没有伤口的地方砍割出伤口——创,就有了始造、首创、出新、前所未有的意思。
另外,“仓”,是把谷物藏起来,加一个“刀”,就是用刀将成熟的谷物割下,然后藏存起来。这样,创,便有了收获、储存以满足生存需要的意味。
史书典籍正是在上述意义上使用了“创”字。如《论语·宪问》:“为命裨谌草创之。”(政命之辞由大夫裨谌起草。)《史记·司马相如传·封禅文》:“后稷创于唐。”(后稷创业于唐尧之世。)《汉书,叙传下》:“礼仪是创。”(行礼的仪式就这样建立起来。)
“造”的本意是成就。如《诗·大雅·思齐》:“小子有造。”引申为创建、制造。如《礼·玉藻》:“大夫不得造车马。”《论衡·案书》:“《新语》,陆贾所造。”另外,“造”似还有奔走相告的意思,即将自己取得的成就让大家都知道。
最早将“创”和“造”连在一起使用的,是南朝宋史学家范晔。他在《后汉书·应奉传》中写道:“凡八十二事,……其二十七,臣所创造。”《三国志·魏·武帝纪》注引《魏书》:“是以创造大业,文武并施。”这两处“创造”的意思就很明白了:发明或制成前所未有的事物。
=前人的定义
对于“创造”的定义,我们已经看到过不少。如:
创造——首创前所未有的事物。(《辞海》)
创造——想出新方法,建立新理论,做出新的成绩或东西。(《现代汉语词典》)
创造——有目的的活动,这一活动的结果是发现(创立、发明)某种新的早先未知的东西,或者积极地适应着时代的需要掌握已有的文化财富。(《新编简明哲学辞典》)
创造,是人的全部体力和智力都处在高度紧张状态下的一种活动。创造,是社会的人的劳动。(《创造心理学》)
创造就是把已知的材料重新组合,产生出新的事物或思想。或:创造就是把已知的经验重新结合,产生具有新价值的东西。(《创造性心理学》)
所谓“创造”,是说它不是现成的,不是机械摹仿的,而是前所未有的、通过人的活动才产生的;至少包含着“前所未有”、“第一次出现”的成分。(《文学原理·创作论》)
创造就是破旧立新。创造是创新,是创见性地解决问题。狭义的创造是指提供新颖的、独创的、具有社会意义的产物的活动。如科学上的发现,技术上的发明,文化艺术上的杰作等等。广义的创造则是指对本人来说提供前所未有的产物的活动。也就是说,一个人对某一问题的解决是否属于创见性的,不在于这一问题及其解决曾否有别人提出过。总之,创造或创造活动指的是提供新的、首创的、有社会意义的产物的活动。(《创造与创造力开发》)
所谓创造就是在首创前所未有的事物的过程中的一种复杂的心理整合。(《教育研究》)1991年第1期)
如果说上述定义还不够丰富的话,我们还可以列举出一批日本学者的定义。1982年6月,日本创造学会曾向全体会员征求对“创造”的定义,结果有83人的定义入选,发表在1983年的该会会刊上。品种之繁多,用“五花八门”不足以形容。简要地大体地分一下类,有将创造定义为一种“人类活动”的,如:
在综合概念和表象,解决问题的过程中产生新东西时,这个过程的特异性引人注目的人类活动。(龟山贞登)
产生出至今没有的新的价值(人类要求的满足手段)的活动。(增田米二)
有的定义在肯定创造是“人类活动”的前提下,突出了思想和精神因素,如:
依靠扬弃到达更高层概念,把上述概念运用于具体事例,产生特有的价值的抽象和具体的精神活动。(村上忠良)
从通常的思考过程中飞跃产生的思想,一般来讲是独创的东西,也有的是深度思考的延长。(新井喜美雄)
有的甚至将创造定义为一种“意志”活动,如:
成为人类依神的意志在地球上称霸的原因的活动,同时也是成为人类灭亡的原因的活动。(大鹿让)
创造,是人类的传奇,因为它体现了一个人的个性,所以是意志的具体表现。(小川滕弥)
有的定义认为创造是一种“能力”:
造出对人类生活有价值的新事物的意欲和能力,无论何人都潜在地具有这种可能性。(佐滕三郎)
“创造是智慧的机能,低的时候形成反馈,高的时候形成前馈。(杉田元宜)
有的定义认为创造是一种“行为”:
创造,是以人类大脑左右半球的信息交换为基础产生新的文化的行为。(久田成)
除去实现目标的一切障碍,想出迅速实现目标的途径的行为。(保坂荣之介)
这种行为,甚至是一种“苦行”:
创造是自失乐园以来的人类宿命,是为了人类生存的苦行,然而其中亦有快乐,此程度因人而异。(大江精三)
还有,认为创造是一种“过程”:
从无到有的变化过程就是创造,不过,无是