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一、读一读
文言简答题主要有以下几类：一是品评人物性格品质(史传类)，二是概括文中所记大事(叙事类)，三是写作手法的鉴赏，四是指代词含义的确认，五是索因探果类试题。
。对人物性格品质进行概括评述是史传类文言文常见题型，回答这类简答题，一要从人物大事中去概括分析，二要学会从文中评论性语段中去精选文句。
。文言文中为了突出人物，会叙述几件事，这几件事分散在文段中。此类考题，即要求我们能用自己的精简语言对大事进行概括。
。在评论性文本中，这类考题主要考查说理方法、论证方法；在史传叙事性文本中，这类考题主要考查刻画人物方法、叙事的方法等。
。文言文中有很多指代词(之、彼斯，相当于现代汉语的“这”与“那”)，这些指代词的含义需要依据上下文进行确认。
。“依结果去找寻缘由，或者顺着缘由去总结结果”是此类简答题的实质，这类试题需要从文本中进行筛选、整合、概括得出答案。
二、练一练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
自 序
陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，①为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老直头②饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱③，车旋蚁穴④，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》⑤也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜⑥，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫⑦，又是一番梦呓。因叹慧业⑧文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世⑨。则其名根⑩一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。(选自张岱《〈陶庵梦忆〉序》)
注 ①：同“骇骇”，战战兢兢。②首阳二老：指伯夷、叔齐，两人隐居首阳山，以野菜充饥，不食周粟。直头，始终。③黍熟黄粱：即“黄粱梦”。见唐人沈既济《枕中记》。④车旋蚁穴：即“南柯梦”。事见唐人李公佐《南柯太守传》。⑤《志林》：分门别类的杂记。⑥“城郭人民”句：意思是见到从前的城郭人民，自己反而能因此兴奋。⑦雕虫：微不足道的小技，指词章。扬雄《法言》云：“雕虫小技，壮夫不为。”⑧慧业：佛家谓人生来赋有才智的业缘。⑨“正如”句：事见汤显祖依据《枕中记》写的戏曲《邯郸记》，谓卢生临死时作遗表给皇帝，表示还有心摹写王羲之、王献之父子的书法。⑩名根：佛家将眼、耳、鼻、舌、身、意，生出意识称为六根。这里的名根，指产生的好名这一思想的根源。
1.“余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓”中两个“梦”字所指有别，前者的“梦”是指________________；后者的“梦呓”是指____________。
答案 人生经受犹如梦一般 写作《陶庵梦忆》犹如痴人说梦
参考译文
陶庵国破家亡，无可归宿之处，披头散发进入山中，外形可怕地变成了野人。亲戚伴侣一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀。但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二狡猾在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转瞬之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应当怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排列，以与《志林》相差别。间或拿出一则来看看，好像是在巡游以前到过的地方，遇见了以前的伴侣，虽说城郭照旧，人民已非，但我却反而自己兴奋，我真可说是不能对之说梦的痴人了。以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了，估量无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫困的书生考取了举人，正在参与鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个生怕其不是梦，一个又生怕其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
阅读下面的文言文，完成文后题目。
景公疥遂痁①，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史②之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？”
公说，告晏子。晏子对曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：‘夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈言不愧；其家事无猜，其祝史不祈。’建以语康王，康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。’”
公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？”
对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤③，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也；进退无辞，则虚以成媚，是以鬼神不飨，其国以祸，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神。”
公曰：“然则若之何？”
对曰：“不行为也。山林之木，衡鹿④守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；逼尔之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿；布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违；内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙；私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑尤以西，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！君若欲诛于祝史，修德而后可。
”
公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。公疾愈。
(选自《晏子春秋·景公有疾梁丘据裔款请诛祝史·晏子谏第七》)
注 ①疥：疥疮。痁(shān)：疟疾的一种。②祝史：祝官和史官。古代祭祀活动中掌祝祷记事的人。后文“(祝)固”、“(史)嚚(yín)”指祝官，史官的名字。③谤(dú)：诽谤，怨言。④衡鹿：与下文的“舟鲛”“虞候”“祈望”都是官职名。
，谈谈晏子认为鬼神没有保佑景公的缘由。
答案 景公荒淫无度，肆无忌惮，祝官史官既不能向鬼神照实相告，又不能撒谎哄骗，进退两难，只好说些空话虚言；老百姓苦痛不堪，大家都向鬼神诅咒君王，因此鬼神才不保佑。
参考译文
齐景公长了疥疮，后又患了疟疾，病了一年也不好。诸侯派遣的来宾来探问景公疾病的大多在齐国。梁丘据、裔款对景公说：“我们侍奉鬼神，祭品比先君丰厚多了。现在您的病很严峻，成为诸侯的忧虑，这是祝官史官的罪过。诸侯不了解(实情)，或许会认为我们对鬼神不敬重，您何不杀掉祝官固和史官嚚来向探问疾病的来宾谢罪？”
景公很兴奋，(把这事)告知了晏子。晏子回答说：“从前在宋国会盟的时候，屈建向赵武询问关于范会品德的事，赵武说：‘先生他家族的事管理得很好，他在晋国说起话来，尽心尽意而没有私心，他的祝官史官祭祀的时候，(向鬼神)讲(恳切的)话而不感到问心有愧；他的家族事务无可猜忌，他的祝官史官也用不着向鬼神祈求什么。’屈建把这些话告知了楚康王，康王说：‘神和人(对范会)都没有怨恨，他荣耀地辅佐五位君主，使他们成为诸侯的盟主实在是理所当然的了。’”
景公说：“梁丘据和裔款认为我能够侍奉鬼神，(可是鬼神不保佑我，)所以我想杀掉祝官史官，您说出这些话是什么缘由？”
晏子回答说：“假如是有道德的君主，宫内宫外的事都不荒废，上下的人都没有怨恨，一举一动都没有邪恶，他的祝官史官向鬼神进言恳切无欺就没有愧疚之心了。因此鬼神享用祭品，国家受到福佑，祝官史官也跟着(得到幸福)。他们(家族)兴盛多福年长高寿的缘由，是由于(他们)是诚信的君主的使者，他们的话对鬼神忠诚信实。假如他们恰好遇上荒淫的君主，宫内宫外偏颇邪曲，上下的人怨恨嫉妒，一举一动邪僻违理，放纵欲望满足私心，台榭高筑，池塘深挖，敲钟作乐，美女舞蹈，耗尽民力，掠夺财产，来成就自己的邪恶之性，不体恤后人，暴虐荒淫，恣意无度，无所顾忌，不考虑(百姓)的怨恨，不行怕鬼神(的惩处)，(即使)鬼神发怒百姓怨恨，自己毫无悔改之心。他的祝官史官(假如向鬼神)进言实情，这就是直言(君主的)罪过；他们假如(向鬼神)掩盖(君主的)过失，数说(君主的)美德，这就是哄骗撒谎；(祝官史官)进退(两难)无言以告，就说些空洞的话来讨好求媚了，因此鬼神不享用祭品，他的国家因而患病祸害，祝官史官也跟随着(受到牵连)。他们夭折昏惑孤寂患病的缘由，是由于他们是暴君的使者，他们的话对鬼神虚假轻慢。”
景公说：“既然这样，那该怎么办？”
晏子回答说：“已经不行治理了。山林中的树木，有衡鹿看管着；沼泽里的芦荻蒲草，有舟鲛看护着；草地里的薪草木柴，有虞候看管着；大海里的咸盐蚌蛤，有祈望看管着。边邑的人民，都要来听从征税劳役；邻近(都城)的关卡，强横征收人民的私财；世袭的大夫，强行收买人民的财物；施布法令没有准则，征敛没有限度；宫室每天重修改建，荒淫享乐永无休止；宫内的宠妾在集市上肆意掠夺，宫外的宠臣在边邑假传命令；(为满足)私欲不断贪求，(假如)不能供应，就加罪于人。人民都很苦痛疲乏，丈夫妻子都(向鬼神)诅咒(君主)。(假如)祈祷有好处，那么诅咒也会有损害。(如今自)聊地、摄地以东，姑水、尤水以西，这里的人民多极了！即使祝官史官擅长祈祷，怎么能赛过亿万人的诅咒呢？您假如想杀掉祝官史官，(先要)修养品德然后才可以。”
景公听了很兴奋，让有关官吏放宽政令，毁掉关卡解除禁令，减轻赋税废除债务。后来景公的病就痊愈了。