文档介绍：始读《老子》
昨日入城市,买了中华书局的《老子》。回来就读,第一章就是关于“道”,说“道可道,非常道;名可名,非常名。”
    记起以前听过有人说这句话应该读成“道可,道非,常道;名可,名非,常名。”听起来是个有趣的事,究竟是怎么回事,我们似乎要从老子本身的思想,特别是老子随后的语言中去整理,这句话中老子想表达的东西。
    首先前者是什么意思?
    “道”如果是可以被解说的,那就不是一个本质性的,恒定不变的“道”了,道的名如果是可以命名的,那就不是一个本质性的道的名了。这种解释好象是在说,老子认为这个世界是说不清楚的,是不可被语言描述的。哈哈,那么他就和高尔吉亚是一样的,“即使有物存在,你也不可能用语言来表达它”。说的是语言的模糊性。那么老子为什么还会花那么大的精力去解释和叙述呢?
     然后,我们再来看看后一句是什么意思?道是存在的,也是不存在的,这就是我们所说的恒定不变的道。道的名是可以命名的,也是可以不命名的,(道是可以命名的,也可以不命名),这才是我们所说的道的名。
    后者指明了两层意思:一是道就象几何中的“点”,代表了数,“点”存在吗?存在,在数轴上代表的是数,那么一定存在;可是每个点代表的都是无限小,那么点到底存在不存在?这个问题和道一样,道也是这么一个悖论。
    二是命名是个语言学的问题,可以命名,也可以不命名;可以这样命名,也可以不这样命名;“名”是个约定的符号,不是对事物本身的一种关照,语言更多的是一种规则。
《老子》:“无,名天地之始;有,名万物之母”
      饶先生翻译为:无,称天地的开始;有,称万物的本原。
      这个“无”是突然冒出来的,那么“无”是什么意思?如果按照前两句的意思,“无”是道不存在的意思,(因为道既存在,又不存在。这句话象极了《时间