文档介绍：什么是田野工作(Field work) ?
区别一项研究是否是人类学的关键标准就是田野工作。
例如,古塔(Akhil Gupta)和弗格森(James Ferguson)认为“‘田野’使得人类学研究有别于诸如历史学、社会学、政治科学、文学和文学批评、宗教研究,尤其是文化研究等与人类学相关的学科。人类学与上述学科的区别与其说是在于研究的主题(实际上在很大程度上是重叠的),还不如说是在于人类学家所使用的独特方法,即基于参与观察的田野调查方法。”
田野工作“观察处在原地的人;在他们自己的地方发现他们,以某种角色和他们待在一起,这种角色是他们可以接受的,也允许亲近地观察他们行为的某些部分,并用有益于社会科学、不伤害被观察者的方法来报告自己的观察”(Hughes,1960)
田野研究范围广泛。早期研究口头传统的民族民间形式,外族农民社会的音乐,“异国”或“原始”民族的音乐。东方古典音乐体系曾令西方着迷,现在仍旧是流行的主题。1990年代课题丰富,从南美、非洲、南亚、东南亚内地遥远的少数族群到现代化、西方化的城市音乐生活、流行音乐和音乐工业。田野可以是地理区域或语言区域;一个族群(可能广泛散居);一个村庄、城镇、郊区或都市;沙漠或丛林;热带雨林或北极冻原。[1]
[1] 汤亚汀:《西方民族音乐学方法论概要》,载《中国音乐学》2001年第3期。编译主要参照海伦·迈尔斯(Helen Myers)的《民族音乐学导论》(Ethnomusicology:An Introduction,1992)的有关章节。
可见,关于田野的对象、范围、方法等问题都是在参与体验及民族志写作之前必须考虑的问题,并且,由于民族音乐学研究对象的逐渐扩展,相关的田野工作的范围已经相应地发生了变化。当研究对象从非西方音乐文化到全人类所有的音乐文化,从具体对象研究到对象之间的关系研究,从当前的共时研究到历时视角的拓展,田野的内涵意义也越来越丰富。以往“下田野”常常意味着到农村、草原或荒野等更为接近“自然”之处去,而当下则已经对田野的关注已经回到了自身所在的复杂社会,而且不仅研究边缘性群体,也对主流群体进行研究。
关于“田野”概念的反思
基于各种对传统“田野”概念的重新思考,古塔和弗格森撰文《学科与实践:作为地点、方法和场所的人类学“田野”》[1],从传统的“田野”概念反思与