文档介绍：安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜
——读隈研吾的《负建筑》一书有感
日本著名建筑设计师隈研吾的《负建筑》完全抛弃了一个建筑师从结构或者设计理念进行说教的方式,而从经济、社会、艺术等层面进行阐述其观点。当然,无论社会、艺术等都是作为经济发展的一个直观反映,而一切将最终归结为经济动力。而经济的发展模式将受到经济理论的影响,进而反推经济理论下建筑风格的形成与流派的更迭。关于《负建筑》一书,作者这种摒弃传统思路或者行业常规的方式,的确值得我们回味。
在512汶川大地震之后,来阅读一本关于建筑的书籍,内心的感觉却是五味杂陈。刻苦地学****钻研和发展一种技术,并用于一种现实的场景,获得商业或经济的成功。在这一点上,不论是建筑一幢房子、设计一款软件,在贵族学校里进行教育,为GDP增长修一个百年大计的水库。从本质上,并无差别。科技和知识的进步,巨大的成就,让我们颇为自豪。我们在战胜自然,经济上的不懈努力,有理由让我们成为自然的一个强大的对立面:
地震只用了那么几分钟,物质中隐藏的欲望被无情地剥离出来,血淋淋地呈现在我们面前,犹如一场无声的控诉。这些欲望中有***、有贪婪,也有狂妄。
汶川大地震后,人们从未如此对建筑充满了怀疑:人们在电视里面看见都江堰聚源中学完全坍塌的教学楼,救援人员忙碌的身影和学生家长绝望的哭喊。所有的家长都知道:学校成为了最不安全的地方;人们从工作的高楼逃生,回到家里,又从倾注一生被其奴役的住房中逃离到帐篷里面,或蜗居在汽车里面,如惊弓之鸟;大震过后,我看见劫后余生的人们冒着余震危险在废墟中,找寻属于自己的房产证。内心感到一种从未有过的荒诞。
地震把很多事情简化了。地震把人分成了两种,一种是活人,另外一种是死人。地震把人的欲望分离得很快。在灾难来临的时候,要活命的话,你只需要水、食物和可以活命的足够的空气。地震也教会了人们如何简单地看待房子,即如何首先从逃生的角度来看待房子:
高的楼层,是否真的安全?从楼上到楼下的空地,需要多少时间?在拥挤的大楼与大楼之间,是否还有可以容身之处?
在灾难之后,人们发现了以前忽略的东西,最重要的东西。他们开始明白,对任何一个系统而言,真正的测试是如实地面对这样的一个简单的问题:任何时候,你是否能把自己的生命托付给这样的系统?任何系统都是由人造物和人共同组成。在经济的时代里,人造物更多地以商品的形式存在。人们看见的是商品的形态,不容易认识到商品中隐藏的欲望。
还是拿房子来说。你不会看到面团水泥后面的交易、那些在电脑上存在的草地如何变成了拥挤在一起的楼房。人们被希望小学、GDP、维多利亚风情、城市别墅,各种粉色的词汇,所淹没,为幕后的种种力量所左右、操纵。你不知道哪些是真实的力量,哪些是虚假的力量。只要需要,我们就非常容易把道德,分成两种:社会道德和商业道德。因为这样,我们可以毫无罪恶感,为所欲为。
有了这样的自我标准,我们终于有了很多正当的借口: 我们可以在千年屹立的都江堰上游,去修百年大计的紫坪铺水库; 我们还可以继续有信心去修一个造福人民的化工炼油项目; 我们不会去想太远的事情: 当地震来临,又是遥感,又是拍胸脯保证一样说没什么大事,看着让人真的揪心! 地震是一次真实的灾难,也是灾难的一种象征。它剥离了物质中隐藏的欲望,也给我们留下了生的启示。作为系统的设计者,应该具有怎样的一种