文档介绍：海南大学
《马克思主义与当代社会》
课程论文
论文名称:重解“实践是检验真理的唯一标准”
年级专业:2009级马克思主义中国化研究
教师:曹锡仁
姓名:张春男
学号:09030503210001
电话:**********
时间:2010年12月10日
重解“实践是检验真理的唯一标准”
众所周知,1976年粉碎“四人帮”以后,针对“两个凡是”问题,中国思想界开展了真理标准问题的大讨论,最终提出了实践是检验真理的唯一标准。关于“实践是检验真理的唯一标准”这个观点我个人一直有很多疑问,期间也请教过多位老师,并和多位同学进行过讨论,受益良多,现通过以下文字来总结一下我对这个观点的看法:
一、经典作家关于实践是检验真理的标准的观点
马克思在关于实践检验真理的标准时说:“人的思维是否具有客观性,这不仅是一个理论的问题,也是个实践的问题。”马克思恩格斯全集[M].:人民出版社,1972年版,16—19页.
毛泽东在著名的《实践论》中指出:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”毛泽东选集[M].:人民出版社,2005年版,
从马克思、毛泽东的论述中可看到,马克思承认了实践的重要性以及其对认识的决定作用,而毛泽东则进一步论述在真理认识的过程中,实践的作用是第一位或是基本的。值得注意的是,无论是马克思还是毛泽东虽然都承认了实践得作用,但在二者的观点中从未承认实践是真理的唯一标准。
另外,列宁在论述实践是检验真理的标准时强调道:“在这里不要忘记,实践标准实质上决不能完全地证实或者驳倒人类的任何表象及认识。这个标准也是这样的不确定,以便不让人的知识成为绝对”。列宁全集[M].:人民出版社,1988年版,第144页.
按照列宁的观点,实践对真理的检验也是不确定的、不绝对的。
通过以上经典作家的论述来反观“实践是检验真理的唯一标准”:首先,按照马克思与毛泽东的观点,实践的作用是决定的、基本的、首要的,是第一的,但却不是“唯一”,从“第一”到“唯一”虽只相差一字,但意义却有天壤之别,
在这里,“实践是检验真理的唯一标准”命题的由来将受到质疑;其次,按照列宁的观点,实践这个标准是不确定,从而它对真理的检验也是不确定的、不绝对的,在不确定的前提下又谈何“唯一”?所以“实践是检验真理的唯一标准”命题的科学性也将受到质疑。
二、“实践是检验真理的唯一标准”的问题
第一,逻辑矛盾。“实践是检验真理的唯一标准”这一命题,从逻辑上看来,加上“唯一”二字,就表明一切认识无例外地都要通过实践来检验,也只有实践才能够检验。按照这个逻辑,如要验证“实践是检验真理的唯一标准”这个命题本身是不是真理,也是要由实践来检验,这是毋庸置疑的。然而实际情况中,“实践是检验真理的唯一标准”这个命题已经被看作成了真理,这时逻辑矛盾之一;既然“实践是检验真理的唯一标准”这个命题已经是真理,那么这个命题本身就排除了任