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第��卷第�期�河南科技大学学报�社会科学版�����.�����.��
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【河洛文化】�
说唐代洛阳白马寺�
郭绍林�
�洛阳师范学院历史文化学院,河南洛阳��������
摘要:�洛阳白马寺是东汉由西域引进佛教后建立的第一所佛寺,到了唐代,已经破烂衰败。武则天时期,�
白马寺得以重修,在政治生活中充当了重要角色。这里的佛事活动一直在继续,不但体现中外文化交�
流,而且对国内其他地区产生影响。白马寺没能作为单一宗派的祖庭而得到本宗的张扬和保护,它是综�
合性的佛教道场,显示出兼容并蓄的恢宏气势。�
关键词: 唐代;洛阳;白马寺;武则天�
中图分类号:�����文献标识码:��文章编号:����—������������—����一���
白马寺始建于汉明帝永平十一年�公元��年�,�八《周蒲州仁寿寺释僧妙传》说:“昔齐武平�公元�
是东汉国家政权由西域引进佛教后,在汉地建立的����—���年�末,邺古城中自马寺,此是石赵时浮�
第一所佛寺。最初并没有“白马寺”的称谓,最早记��佛�图澄所造。”甚至到了唐代,湖北荆州也出现了�
载建寺的文献东汉末年牟融的《理惑论》只是说“时�白马寺。北宋赞宁《宋高僧传》卷二十四有《唐荆州�
于洛阳城西雍门外起佛寺”。⋯�后来出现了白马寺�白马寺玄奘传》,记载的是与唐初著名法师洛阳缑氏�
的称谓,诸书有不同的解释。北魏郦道元《水经注》�人玄奘同法名的湖北江陵僧玄奘的事迹。在诸多白�
卷十六《觳水》条说:东汉朝廷“发使天竺,写致经像,�马寺中,洛阳白马寺属于原创,时间最早,级别最高,�
始以榆檬�榆木桶�盛经,白马负图,表之中夏,故以�因而被称为“释源”、“中国第一古刹”。�
白马为寺名”。�北齐魏收《魏书》卷一百十四《释老�然而洛阳白马寺一开始所具有的那种独领风骚�
志》也说“以白马负经而至”。�萧梁慧皎《高僧传》�的地位,并非两千年间持续不变。不仅历代王朝宅�
卷一《汉雒阳白马寺摄摩腾》却解释为命名白马,具�京地址的变化对它产生影响,而且随着佛寺的大量�
有护法含义,说天竺僧摄摩腾被汉使迎至洛阳,“明�出现,呈现出天上星多月不明的格局,分走了它的余�
帝甚加赏接,于城西门外立精舍以处之,⋯⋯今雒阳�晖。更重要的是,历代政治升沉和兵燹战乱也对它�
城西雍门外白马寺是也。相传云外国国王尝毁破诸�有一定的冲击和影响。�
寺,唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣,即以�唐代东都洛阳城建在汉魏洛阳故城西边洛河、�
启王,王即停坏诸寺,因改招提以为白马。故诸寺立�伊河汇合处。白马寺由东汉洛阳城西,变成唐代洛�
名多取则焉”。�既然洛阳白马寺的命名被以后诸寺�阳城东,离城区最近距离有十多里,离皇家中心区官�
所“取则”,说明汉地寺院叫做白马寺的不止一处。�城则有二三十里。在没有现代化便捷交通工具的唐�
据萧梁僧佑《出三藏记集》卷七记载,西晋僧人竺法�代,洛阳城区内的佛寺显然具有“近水楼台先得月”�
护在“长安内白马寺”译出《须真天子经》。《高僧�的优势。