文档介绍：薄伽梵歌(古印度最高圣典,全十八章)
薄伽梵歌
《摩诃婆罗多》之《毗湿摩篇》
作者:毗耶娑(古印度) 翻译:黄宝生
说明,从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章,共十八章,七百颂,称为薄伽梵歌。薄
伽梵为对黑天的尊称,意谓尊者或者世尊。
《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战,他们原本
是堂兄弟,但为了王国的统治权而战斗。传说毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之子象城福身王
之前的私生子,一直在森林中修炼苦行,贞信与福身王生育的两个儿子花钏和奇武都没有后
裔,于是贞信找来毗耶娑,让他与奇武的两位遗孀行房,生了两个儿子持国和般度,持国生
百子,长子难敌;般度生五子,分别为贡蒂所生的坚战、怖军、阿周那和玛德利生的孪生子
无种和偕天。因为持国生来眼盲,般度继承王位,般度早逝,持国接掌王国,坚战成年后,
持国指定他为继承人,但难敌使出阴谋夺权,经过许多年的纠纷,双方最终在俱卢之野血刃
相见。
毗湿摩原名天誓,是福身王的长子,贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承王位,
天誓为了成全父亲,发誓放弃王位继承权,永不结婚,因此得名“毗湿摩”,意为“立下可
怕誓言的人”。他虽同情般度族,但长期受俱卢族供养,不得不担任俱卢族的统帅,这就是
本篇的来由。
黑天则是雅度族薮提婆的儿子,贡蒂是他的姑母,因此,与般度五子是表兄弟关系,支持般
度五子,但他本为印度教三大神明(创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆)之一
的毗湿奴化身。
毗耶娑仍然隐居于森林,但目睹了大战的全过程,花费三年时间写出这本史诗。薄迦梵歌是
通过持国的御者和侍从全胜对盲眼的持国描述战场的大事开始的,在开战之前,黑天开导阿
周那,阐述达到解脱的三条道路:业(行动)瑜伽、智(知识)瑜伽和信(虔信)瑜伽,这
三种瑜伽相辅相成。黑天对他着重讲述了业瑜伽及最终解脱的简捷方法——崇拜黑天。本文
堪称是古印度宗教精神之精髓,也是其最神圣和神秘的文书。
第一章在库茹之野视察两方的军队
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第二十三章
持国说
正法之田,俱卢之野,我们和般度族双方,
结集军队,渴望战斗,情况怎样?全胜啊!
全胜说
看到般度族军队已经排定阵容,
难敌王走近老师德罗纳,说道:
“请看,木柱之子猛光,你聪明的学生,
已经为般度族军队排定阵容,老师啊!
“大弓箭手们英勇善战,象怖军和阿周那一样,
其中有萨谛奇、毗罗吒,还有大勇士木柱王。
“勇旗、显光和战胜补卢的贡提婆阇,
英勇非凡的迦尸王,人中雄牛尸毗王。
“勇敢的瑜达摩尼瑜、优多摩遮和激昂,
德罗波蒂的儿子们,他们全是大英雄。
“你要知道在我军中,也有许多著名将领,
最优秀的再生族啊!听我通报他们的姓名。
“你、毗湿摩、迦尔纳,百战百胜的慈悯,
马嘶和毗迦尔纳,月授王的儿子广声。
“许许多多英雄,为我奋不顾身,
手持各种武器,个个精通战争。
“我们受毗湿摩保护,军队的力量无限;
他们受怖军保护,,军队的力量有限。
“大家按照分工,站好各自的位置,
把住所有关口,注意保护毗湿摩!”
为了让难敌高兴,俱卢族的老祖父,
高声发出狮子吼,雄赳赳吹响螺号。
顷刻之间军队中,众多螺号和喇叭,
铜鼓、大鼓和小鼓,一起鸣响嚷嚷。
随即黑天和阿周那,他俩站在大战车上,
车前驾着白色骏马,也把神圣螺号吹响。
黑天吹响五生螺号,阿周那吹响天授螺号,
怖军以行为恐怖著称,吹响崩多罗大螺号。
贡蒂之子坚战王,也吹响了永胜螺号,
无种吹响妙声螺号,偕天吹响珠花螺号。
无上弓箭手迦尸王,还有束发大勇士,
猛光和毗罗吒王,不可战胜的萨谛奇,
木柱王和大臂激昂,德罗波蒂的儿子们,
他们在各处,国王啊!吹响各自的落荒。
螺号声激越高亢,响彻大地和天空,
螺号声仿佛撕裂持国儿子们的心。
看到持国儿子们摆开阵势发射箭,
阿周那也举起弓,他以猿猴为旗徽。
大地之主啊!阿周那对感官之主黑天说道:
“永不退却者!请驾驭战车,停在两军之间。
“这样,我可以看到那些渴望战斗的人,
他们已经各就各位,我要投入这场战争。
“他们集合,准备战斗,我要看到这些将士,
他们渴望在战斗中,讨好心术不正的难敌。”
听了阿周那的话,婆罗多子孙啊!
黑天把战车停在双方军队中间。
面对毗湿摩、德罗纳和