文档介绍：代序
寻找王度庐老师(代序) 徐斯年
我所在的学科决定立项研究通俗文学,这一课题并被列为“七
五”国家社科重点专案。不久,几位研究通俗文学的朋友相继来信,
说起“武侠北派四大家”中,写白羽、李寿明、郑证因三人的生平,
人们多已知晓,惟王度庐,至今不知何许人也,问我可有这方面的
线索。经过他们的“强化刺激”,猛然想起母校的王度庐老师。他是
我高中同班同学王膺的父亲,没给我们上过课,也从未听说他写过
武侠小说,但姓名倒一字不差,姑且问问看。很快就收到了母校回
信,得知王老师已经逝世,但因此却找到了王老师的夫人,我们当
年的舍务老师李丹荃女士,并且确认了那位四十年代闻名全国的“侠
情小说大师”果然就是王膺的爸爸。正是:踏破铁鞋无觅处,得来
全不费功夫!
王老师性格内向,沉默寡言,我除在课外活动小组“文学研究
会”听过他一次报告,并听 说他知识渊博,是“老师的老师”外,
对他一无所知。所以,研读他的作品的过程也就是我逐步了解他的
过程。
海内外研究通俗文学的学者对王老师评价极高,称他在中国文
学史上“创造了言情武侠小说的完善形态”,“是开山立派的一代宗
师”,但当时除台湾学者叶洪生先生对王老师的侠情小说有较详细的
评介外,未见他人作过更系统的研究。王老师的言情武侠小说代表
作是“鹤铁系列”五部作:《鹤惊昆仑》《宝剑金钗》《剑气珠光》《卧
虎藏龙》《铁骑银瓶》。当时这些作品在大陆还未重印,港台版本又
难搜求,我是跑了苏州、上海、天津、北京四市图书馆,加上朋友
帮忙,才得以看全的。
这五部作品写了四代侠士侠女的爱情故事。与过去的武侠小说
截然不同,王老师笔下的这些侠者既是英雄,又不太像英雄。我觉
得王老师有意不肯赋予他们包打天下、救国于水火、解民于倒悬的
无上功能。他们的行动集中于一个目的——为捍卫自己爱的权利而
斗争,而爱的责任又常常令他们困惑,因为他们为所爱者所做的一
切、甚至牺牲,往往并不能给对方带来幸福。他们的爱情悲剧固然
是外部因素如封建势力、封建礼教造成的,但又并非完全如此。作
为武艺高强、足智多谋的侠者,他们对外部势力的斗争一般能够取
得胜利,然而一旦面对自己性格、心理方面的弱点︵也括根深蒂固
的传统观念︶,他们却难免“吃败仗”。从这个意义上说,他们的敌
人正是自已。就作品深度而言,王老师不但写出了人物性格的复杂
性,而且把外部斗争引入了他们的心灵深处。这种悲剧,正是典型
的“性格悲剧”。
中古时代被称为“英雄时代”,而“非英雄”、“反英雄”正是现
代意识的鲜明特征。以古代为故事的背景,写的又是武侠小说,王
老师当然不能不写“英雄”;然而如上所述,他的侠情小说又带有明
显的“非英雄色彩”和个性主义思想倾向︵与此相应,他笔下的江
湖社会则有强烈的平民性︶。直至四十年代初,我国的绝大多数武
侠小说都未突破“情节中心”的构思模式,王老师的构思则直指人
的内部冲突和人性的复杂内涵,这就不仅使武侠小说的构思模式向
“性格中心”实现转移,而且突破了拘于表层善恶、正邪斗争的传
统窠臼。由此,我感到王老师的作品在当时是含有很强的现代性的。
在悲剧作品里,悲剧精神总是爆发于“极限情境”;而在王老师
的作品里,悲剧精神却常常弥漫于“极限情境”之外:那些侠士侠
女在战胜外敌之时,往往横刀四顾,茫然若失;或者,当他们退隐
江湖之际,平静的外表之下实埋藏著无限悲凉。这使我想起弗洛伊
德关于“心理剧”的一段议论,他说,在心理剧中,“造成痛苦的斗
争是在主角的心灵中进行著,这是一个不同的冲动之间的斗争,这
个斗争的结束决不是主角的消逝,而是他的一个冲动的消逝;这就
是说,斗争必须在自我克制中结束”。王老师笔下的侠士侠女,则在
“自我克制”实现之后,其心灵深处的波动,犹远远不会停止。所
以,他的作品不仅是性格悲剧,而且鲜明地具有上述心理悲剧的美
学特征。︵后来李丹荃老师告诉我,王老师在三四十年代确实读过
不止一部 弗洛伊德和厨川白村的作品。︶这又使我感到,王老师
虽然写的是传统形式的武侠小说,但他与大部分通俗小说作家完全
不同,思想一点不旧,他不仅接受了五四新文化思潮,而且也接受
了西方的现代文化思潮,并且几乎不露痕迹地化人了自己的作品之
中,这在中国现代通俗文学作家中,是十分鸡能可贵的。
在查阅王老师“鹤铁五部作”的过程中,我不仅读了他的其他
侠情小说,而且知道他还写过许多社会言情小说。我想,研读这些
社会言情小说,一定有助于进一步了解他的思想和创作。李老师告
诉我,王老师的主要作品几乎全都写于青岛,她已多年未回青岛,
很想去一次。
于是,我决定带五名研究生前往青岛查阅原始资料,并在那里
和李老师相会