文档介绍：171 河南机电高等专科学校学报恚
年月 Journal Henan and Engineering College Jan2009
崔述《读风偶识》对《诗经》研究的贡献‘
王菊芹
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摘要:就《诗经》的研究史而言,崔述《读风偶识》的问世,打破了传统的汉学、宋学、古文、今文并行的格局,以崭
新的姿态出现在世人面前。他倡导的大胆质疑、大胆创新的学术精神以及关于《诗经》的学术见解,对其后的整
个学术界都有指导意义。崔述对《诗经》研究从经学向文学的复归做出了开拓性的贡献。
关键词:崔述;《读风偶识》;学术思想;贡献
12062 A 文章编号:———
五四新文化运动掀开了中国历史新的一页,亦掀
开了中国学术研究新的一页。与整个时代思潮相适
崔述的学术思想与学术成果在我国引起学术界应,整个学术思潮也为之一变。就《诗经》研究而言,
的重视,是在世纪初日本学者那坷通世之后,顾颉由经学时代转向了文学时代,《诗经》独立思考派的地
刚花费十年时间整理点校出版《崔东壁遗书》被其称位也随着新文化运动的开展得到肯定和确立。朱自
为“日本东洋史学家不可缺之良书也”,“著者论述高清、俞平伯、郑振铎等都把《诗经》主要看做是文学书,
明精确”。连胡适也感叹:“这样一个伟大的并且在当时很快达成了共识。顾颉刚说:“《诗经》是
学者,这样一部伟大的著作,竟被时代埋没了一百年, 一部文学书,这句话对现在人说,自然是没有一个人
究竟不能不算是中国学术界的奇耻”¨嘲引。不承认的。”⋯㈣阳’由此可见,“《诗经》是一部文学
清代《诗经》研究,五彩纷呈,学派林立,各有千书”,这已是一种公共体认。而《诗经》独立思考派的
秋。有汉学《诗经》派,有宋学《诗经》派,有古文《诗在很大程度已经认识到了《诗经》具有的文学性,研究
经》派,有今文《诗经》派。姚际恒、崔述、方玉润这三《诗经》的很多方法都是从文学角度出发。新文化运
位学者的理论视角迥异于各派,他们被近现代以来的动的领军人物对独立思考派都十分青睐,借重姚际
学者公认为“独立思考派”。香港学者李家树说:我知恒、崔述、方玉润的说《诗》成果对传统《诗经》学进行
道在清代的《诗经》专著中,姚际恒的《诗经通论》、崔猛烈批判。
述的《读风偶识》、方玉润的《诗经原始》最能超出各对于《诗经》独立思考派,梁启超大加赞赏,他说:
派之争,独立思考,自由研究,因此被公认为是“独立!
1 通论》我未得见,仅从《诗经原始》上看见片段的征引,
《诗经》独立思考派并不为清代学者所肯定。两[3](P13
千多年来,《诗经》经学研究始终占据着主导地位,毛究《诗经》的人,确实出了几个比汉宋都要高明的,如
L著《诗经通论》的姚际恒,著《读风偶识》的崔述,著
据杨鸿烈《中国文学杂论·方玉润先生年谱》,杨氏于《诗经原始》的方玉润,他们都大胆地推翻汉宋的腐旧
胡适处得见《诗经原始》,亦感陌生,杨氏遍访诸乡人, E41(79)
对方玉润都很陌生。可见,当时整个独立思考派都不把《诗经》独立思考派高置于传统《诗经》研究中处于
为时人所重,他们的学术著作也不见著于当时。《崔至尊地位的汉宋《诗经》学之上,这对于《诗经》独立
东壁遗书》于道光四年经崔氏门生陈履和刻成,此后思考派来说简直就是翻天覆