文档介绍：大学语文 第三讲:《论语》
姚达兑
中山大学中文系副教授
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孔子
前551~前479。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今曲阜)人。
生鲁昌平乡陬邑。先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩(wei)顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。
“万世师表”“千古圣人”。
少贫且贱,而慕礼乐之教。年十五有志于学,三十而立
周游列国,处处碰壁,“累累如丧家之犬”,却仍“知其不可而为之”
晚年返鲁,整理六经。
“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”
古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。
孔子晚而喜《易》……读《易》,韦编三绝。曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。
司马迁《史记孔子世家》
儒家创始人:儒学、儒家、儒教
《说文》,“儒,柔也,术士之称。”巫师、术士。从事丧葬礼。“汝为君子儒,无为小人儒。”
刘歆《汉书·艺文志·别录》:儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化。
《韩非子显学》篇:“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”(儒分为八)
1. 原儒:孔子——子思/孟子(思孟学派)、荀卿。
2. 汉儒:董仲舒(政治哲学家、正统国家意识形态)
3. 宋儒:二程、朱熹(程朱理学)。万物皆出于天理”,并主张“存天理,灭人欲”。“理”在人心之外,主张“即物而穷理”,是客观唯心主义。
4. 明儒:陆九渊、王阳明(陆王心学)。“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”,是主观唯心主义。
5. 今文、古文经学派:秦始皇“焚书坑儒”。后鲁恭王坏孔子宅,于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》,皆以古籀文书写,故称古文。
康有为“今文”、章太炎“古文”(六经皆史)。今文派,将孔子当成受命的素王,经籍有其微言大义。结合谶纬神学,而成宗教。
儒教:是否为宗教?明清外国传教士将儒家称为“宗教”,在哪些方面合理?
释题:何谓“论语”
论,整理、撰次;语,二人讨论,有“论难”、“答述”等义。
东汉班固《汉书艺文志》:《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂。故谓之《论语》。
1. 论语者,讨论的话语。刘熙《释名释典艺》:《论语》,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”
2. 《论语》一书,在先秦本名《孔子》。《论语》乃《孔子》之残本。
3. 《论语》成于有子、曾子的门人之手。
A. 《文选·辨命论注》引《傅子》也说: “昔仲尼既没,仲弓(冉有/有子)之徒追论夫子之言,谓之《论语》。”
B. 孔子弟子唯此二位,在该书中被称为“子”。(有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”)
A. 辩论的话语;对世事发表观点。B. 箴言、格言。C. 治国经世之术。
宋代宰相赵普曾说:半部《论语》治天下。
箴言:损益三友
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫(佞),损矣。”
谅:诚信。多闻:闻见广博。便辟:徒有仪文。善柔:徒善颜色。便佞:花言巧语者。后三者,皆有巧言令色、逢迎谄媚之意。
子曰:巧言令色,鲜于仁。
箴言:三戒
孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
色:女色;或指色相(佛)。
得:贪利。或解为自得、自我满足。
《淮南子诠言训》:凡人之性,少则猖狂,壮则***,老则好利。
孔子的教学总纲
子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。《述而》
依:以……为归依、模仿。
朱熹注:志者,心之所之之谓。……德者,得也,得其道一于心而不失之谓。……依者,不违之谓。……游者,玩物适情之谓。艺,则礼乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓,而日用之不可阙者也。朝夕游焉以博其义理之趣。
艺:“六艺”,礼、乐、射、御、书、数。
论仁:内容、实践、笃行
仁学
仁,《说文》释“从人,从二”。
仁人,天下归仁。
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”《颜渊》
古也有志,“克己复礼,仁也”。
以礼而行,以周礼为标准。
仁与礼
子曰:“人而不