文档介绍：北京十二中语文学科教案
授课人:王芳
课题: 从《祝福》和《药》看看客现象
教学目标:1、从《祝福》和《药》中的看客现象引入,引导学生关注现实生活中的看客现象,发现造成这种现象的原因,以及它和鲁迅笔下看客现象的本质区别。
2、训练口头作文的能力。
教学重点:以“看客现象”为话题,进行口头作文。
教学难点:1、指导学生作比较规范的口头作文。
2、引导学生注意现实生活中的看客现象已和鲁迅笔下的看客现象有本质的不同。
教学课型:探究课
教学技术: 多媒体辅助教学
教学课时:1课时。
教学过程:
导入
我们刚刚学完鲁迅的《祝福》和《药》,发现两篇小说中都写到看客这种现象。那么,为什么那么多人都充当了看客,他们有什么特点,以及我们该怎样看待现实生活中的看客现象,这些就是我们这节课要一起探讨的。
从《祝福》和《药》中选择有关“看客”的片段,进行精读教学。
片段1:
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事,只是直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘的故事:
……
这故事倒颇有效,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走
了开去;女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着。
提问: 1、在听祥林嫂讲这么悲惨的故事时,周围的人是什么心理?
男人们本想取笑祥林嫂,但一听她的故事,也就“敛起笑容,没趣的走了开去”,不再拿她打趣,说明良知未泯,但也仅此而已。
女人们的同情心也算有些,所以还会有眼泪。但她们对“不干不净”的祥林嫂也是很鄙视的。用“还要陪出”眼泪来表现了这同情并非真的同情,很有些装腔作势的味道。
老女人却是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂。
2、为什么会有这种现象?
从宋代起,中国封建社会走向衰落,封建思想趋于保守、僵化、反动,封建礼教提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫***殉死,并为这样的妇女立牌坊。封建礼教已经发展到灭绝人性的地步。
由于祥林嫂的寡而再嫁、嫁而再寡,人们就认定她是个“伤风败俗”的人。大家都嫌弃她,都担心她会给自己带来厄运。在那个社会里,人一出生就受到这种思想的教育,被这种思想所禁锢,所以人们都持着这样的观念,不管是富人还是穷人,恶人还是善人。
片段2:
老栓也向那边看,却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长,仿佛很多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。静了一会,似乎有点声音,便又动摇起来,轰的一声,都向后退;一直散到老栓立着的地方,几乎将他挤倒了。
提问:1、在对刑场环境的描写中,老栓眼里聚焦了一群观看夏瑜就义的群众:“颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。”你如何理解这个比喻?
从这个尖刻的比喻中,我们不难想象出这群看客们现出这般模样并不是很自在舒服的,但他们内心仍以观赏别人的不幸为幸事。而这些看客也就是些普通的老百姓。鲁迅对于卑怯者的恃强凌弱是深恶痛绝的。他曾愤愤地指出:
“勇者愤怒,抽刀向更强者;怯者愤怒,却抽刀向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”更可悲的是:我们的群众已被“捏住脖子”而不自知,不自知自己在赏鉴别人、评头品足的同时,也即将被放上砧板。
(中国的群众)永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧,如果显得觳觫(húsù),他们就看了滑稽剧。北京羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给予他们的益处,也不过如此。——鲁迅
2、群众何以会如此愚昧、无知和麻木?
鲁迅在《灯下漫笔》中曾深入解剖了中国封建社会历史的特点,指出封建暴君的残酷统治,造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。
中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭,到这里,已经是黑暗、反动、腐朽无比,它像一个巨大的毒瘤,长久地寄生在国民身上,禁锢着国民的身心,使国民畏惧而且麻木。
旧民主主义革命脱离群众,没有唤醒他们的觉悟,发动和依靠他们的力量。
联系现实,看生活中的看客现象
过渡:鲁迅是少数觉醒的先驱者之一,他说“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客。……所以我们的第一要著,是在改变他们的精神。”他“将旧社会的病根暴露出来,催人留心,设法加以疗治的希望”。时间已经过了80年,我们的社会早已发生了翻天覆地的变化,人的精神也自由得多,文明程度也高得多了。我们现在读鲁迅小说的时候该怎么读呢?我想,不应该是仅