文档介绍：语文晨读材料
第一周星期一
哲言
人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去做,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出,榜样的力量是无穷的,若能为自己树立一个好榜样,并按照榜样的思想言行去做,自己也就可以迅速成长了。尧舜:上古时代的国君唐尧和虞舜。
人孰能无过,过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝柬他,话未出口,晋灵公就说:“我知道错了,今后一定改正。”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误。士季便说:“人孰能无过,过而能改,善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事。莫大焉:没有比这个更大的了。
人一能之,己百能之;人十能之,己千能之——《礼记·中庸》
[解读](如果自己不如别人聪明,那么)别人花一分力气就能学好的,自己就花百分力气学好它;人家花十分力气就能学好的,自己就花千分力气学好它。这句话说明人要自强,不甘落后。有了自强的心态,必然会勤奋,“勤能补拙”,原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋,如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切、磋、琢、磨(qiè 、 cuō、 zhuó、 mó):本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学****互相取长补短。
诗词
东溪梅尧成
行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲。
[注](1)东溪:即宛溪,在作者家乡安徽宣城。溪水发源于天目山,溪中多石,水波翻涌,奇变可赏。(2)孤屿:指水中大石。以上两句,学王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时”的风格。(3)野凫“野鸭。(4)蒲茸:初生的菖蒲。(5)住不得:再不能停留下去了。(6)薄暮:黄昏。
[赏析]皇祐五年(1052),梅尧成因丧母回到家乡,他徜徉于家乡秀丽的景色中,写了不少诗,讴歌山水,寄托性情。这首诗作于至和二年(1055),写家乡的美丽风光与自己的闲情逸趣,造语平淡,描绘缜密,尤其是中间两联,意新语工,都是前四字写景,后三字写意,有浓郁的感情色彩。胡仔、方回、纪昀、陈衍等人交口称赞颔联,说是“当时名句,众所脍炙”“名下无虚”。这联出句写岸边野鸭自在而眠,虽然出自杜甫《漫兴》“沙上凫雏傍母眠”,但加入“有闲意”三字,便让物我得到统一,进入了相对两忘的境界。对句写溪边老树枝条伸展,繁花盛开,意承李白《长歌行》“枯枝无丑叶”、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“病树前头万木春”句。诗人不选溪边桃李,却着意老树,从不堪处表现生机,正是他自身思想的表白。诗写得如此细腻、情景交融,受到称赞,自非偶然。
成语
萍水相逢
少年时代的王勃已经显露出高超的才华。他与杨炯、卢照邻、骆宾王都以文章写得好而出名,初称为“初唐四杰”,也并称为“王杨卢骆”。著名的《滕王阁序》就是王勃的代表作品。
滕王阁的故址在江西省南昌市赣江之滨。唐高祖李渊的儿子滕王李元婴任洪州刺史时修建此阁。以后多次修建,后被焚毁。
公元676年,王勃去交趾(今越南境内)看望父亲,父亲被贬,任交趾县官。王勃路经洪都(今江西南昌市)时,洪州牧阎伯屿刚刚修好滕王阁,重阳节在滕王阁宴请宾客。出席宴会的有江南学者名流一百余人,王勃也应邀参加。
在宴会上,阎伯屿故作姿态,请大家为滕王阁作序。其实,他已事先让他的女婿吴子章准备好了文章,并想趁此机会炫耀一番。其他宾客事先知道此事都婉言推辞,而王勃却欣然提笔,挥毫疾书,很快就写出了千古流传的佳作《滕王阁序》。顿时,轰动了在场宾客,阎伯屿也深表钦佩,认为王勃才气横溢,远比自己的女婿高明。
“萍水相逢”这句成语由此而来。
(出自唐·王勃《滕王阁序》)
[释义]萍水相逢:浮萍随水漂泊,偶然聚集在一处。比喻素不相识的人偶然相遇。萍:浮萍,是随风飘浮、聚散不定的一种蕨类植物。
素材
“志向”格言:
男儿必建回天策,青史应书万古名。——无名氏
一个人没有理想,生活就没有重心,就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标,朝向这个目标去努力追求,生活自然就会充实而有意义。——罗兰
人生第一要求,就是光明与真实。——李大钊
我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。
——(美)爱因斯坦
理想如星辰——我们永不能触到,但我们