文档介绍：探析武宁打鼓歌的主要内容与社会功能
摘要:武宁打鼓歌在其孕育、发展、逐步成熟的过程中,其表现形式和内容与当地人民的现实生活有着密不可分的关系,与当地的民俗风情有着水乳交融的关系。因此,从某种程度上来说,它是当地百姓生活的真实写照。
关键词:武宁打鼓歌爱情劳动主要内容社会功能
打鼓歌又名锄山鼓、催工鼓武宁县耘禾鼓等,是江西省武宁县民间广为流传的一种独具浓厚民间特色的集体演唱的田歌。打鼓歌是一种广为流传的山歌,它与劳动生产紧密相连。人们在挖冬地、锄山茶、耘禾时,几十人一字排开,由一名鼓匠击鼓领唱,众人一边劳动,一边搭号相和,能起到助兴、鼓劲、娱乐、消除疲劳以及提高劳动效率的作用。
武宁打鼓歌的歌词内容丰富,涉及民间生活的各个方面。从形式上看,打鼓歌可分为长歌和散歌。长歌,俗称拍子歌,多为叙述一个故事的组歌,每一拍歌有十几段至几十段。这些歌以情歌为主,故有山歌不离郎和姐,离了郎姐不成歌之说。唱本有《梅花》、《杨家将》、《刘三姐》、《海棠花》、《招姑歌》等。
散歌,又称短歌,一般为七字五句。从内容上体现了劳动过程中打鼓歌的鼓匠师傅对劳动人民的赞美;对祖先神灵的祭奠与崇敬;对纯美爱情的向往和追求;对人生疾苦、命运不幸的控诉;对美好童年生活的追忆等。
一、武宁打鼓歌的主要内容
(一)对劳动的赞美
打鼓歌中的劳动歌曲大多数节奏较为自由,着重于歌词内容的表达。很多歌是直接赞颂劳动本身的,这些打鼓歌歌词中用诗一般的语言说明只有劳动的汗水才能换来五谷杂粮,过上吃饭、穿衣的正常生活,追寻美好的未来。
(二)对爱情的向往
武宁打鼓歌中很大一部分是爱情歌曲。从打鼓歌传下来的歌词中,多用排比句表现情人间的爱恋,我们似乎可以看到几百年前那热火朝天、汗流浃背、击鼓发歌的耕作场景,那一对对郎哥情姐痴情对唱的动人画面。
(三)对文化知识的传播
打鼓歌歌词内容涉及的文化知识面很广。人们通过唱歌来学****历史地理知识,在打哑谜中,拓展个人知识,在数鸭子、数大雁中,增进算数能力,而唱经典传说故事,可以开阔眼界,增进文学方面的知识,并拓展思维能力。
(四)民间风俗的史料
在武宁县民间,各种礼仪节事都与打鼓歌的演唱有关。无论喜事或是丧事,都有相应的歌曲。春节、端午节、清明节、重阳节、中秋节,或是久旱逢甘露、喜获丰收、新船下水等,都有专门的祭祀、纪念音乐。虽然这些风俗如今已成为历史,但这些音乐仍在不断流传,因此它是我们研究武宁县民间风俗的活史料。
(五)原始宗教意识的体现
在数千年前的远古时期,人们对于变化无常的世界尚处于朦胧感觉的状态,从而把一切未知的现象,都解释为神鬼驱使,故而产生了朦胧的宗教意识。杨荫浏在《中国古代音乐史稿》中指出,认识的局限性,使他们一方面用自己的力量进行斗争,另一方面,又用幻想的方式去理解巫术、宗教,达到他们的物质愿望和目的。人们企图通过祭祀以祈求神明保佑风调雨顺,因此而产生了具有宗教色彩的艺术行为。
二、武宁打鼓歌的社会功能
音乐文化活动在一定社会历史条件下所发挥的实际功能,是音乐社会学所研究的一个方面。打鼓歌是一个多功能的田歌,其作用表现为如下几个方面:
(一)鼓舞劳动、提神解闷
打鼓歌产生的直接目的是服务于劳动生产,而歌曲的价值更多表现在提高工效、调节人们的劳动气氛。插种或收获都是季节性很强的劳动,能否赶上好天时直接关系到收成的好坏,关系着民生大计。人们在锄地、耘禾时,几十人一字排开,众人一边劳动,一边与鼓匠搭号相和,能起到助兴、鼓劲、娱乐、消除疲劳以及提高劳动效率的作用。
(二)自娱自乐、抒发情感
在交通不太方便的偏远山区,农民生活水平很低,更谈不上有文化娱乐活动,人们世代生息繁衍在荒凉贫瘠的土地上,劳动者的乐观精神和求生的渴望使他们创造了一种自娱和宣泄的方式,那就是歌唱。在这种自娱性的歌唱中,他们用形象而鲜活的语言,表达着对爱情的炽热追求,如:
好比观音坐莲花
郎在高山砍松桠,姐在平地摘细茶。十指尖尖把茶摘,一双细脚踩茶桠,好比观音坐莲花。
想死情姐想坏郎
郎在高山姐在乡,有话难与姐商量。白果开花难见面,露水烧茶难得尝,想死情姐想坏郎。
不要媒人自选郎
娇莲生得不多长,不要媒人自选郎。不选观音骑白马,不选秀才好文章,单选对门唱歌郎。
人家痛姐我痛郎
风吹禾叶行对行,问姐痛郎不痛郎。吃只麻雀留条腿,吃个鸡蛋留个黄,人家痛姐我痛郎。
(三)教化乡亲,和睦关系
音乐对于人类的感召、教化是潜移默化的过程。音乐只能按其具有表情性的特性来与主体形成内心情感,意志的同构对应关系,从而达到一种引发、感召自我发现的目的。打鼓歌有很多歌词教有人们要懂得尊老爱幼、和睦夫妻。如:《二十四劝》(节选)
劝你屋下要孝顺,劝世人。打开大门千条