文档介绍：第二阶段
秦汉时期
思想文明
一、秦朝维护统一的文化政策
①书同文
②焚书坑儒
③以法为教,以吏为师
(教学的内容)( 教师资格)
二、汉代“罢黜百家,独尊儒术”
时代的需要
儒学的新生
帝王的推崇
时代的需要
汉武帝
汉武帝即位后,社会经济得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富,大事兴作。因此,在政治上和经济上需要强化中央集权。这时黄老思想清净无为、与民休息的主张显然已不能满足政治的需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触。而儒家的春秋大一统思想和君臣等级观念显然与
武帝时所面临的形势和任务相适应。于是,新儒
学取得了统治的地位。
黄老之学
“黄”:黄帝的学说,治身,养生。
“老”:老子的学说,治国,无为。
“无为而无不为”,“积极无为”
黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人,故名。
黄老之学始于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
关于“无为而治”
“道常无为而无不为。”
——《老子》第37章
老子这里说的“无
为”是指顺其自然,不
妄为。“无不为”是说没
有一件事是它所不能为
的。在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为
政,顺任自然,不妄加干涉,百姓们将会自由自
在,自我发展。这种顺应自然,倡导“待时而
动”、“因时制宜”的观点,是一种“积极无为”的哲学观。
经济恢复
社会稳定
生活改善
“无为”——中央软弱无力
匈奴——和亲;
诸侯国、豪强地主——放纵、姑息
积极:
消极:
诸侯势力膨胀
王国问题
匈奴为患
边境问题
土地兼并严重
土地问题
从“无为”到“有为”
时代的需要
董仲舒把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
儒学的新生
董仲舒的思想主张
“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”
“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
进一步发挥儒家的仁政思想,
主张限田、薄敛、省役
“三纲五常”,提倡孝道
“天子受命于天,天下受命于天子”、“受命于君,天意之所予也”
——加强中央集权需要
——加强君权需要
——针对土地兼并现实
——针对为人处世标准, 维护统治秩序
新儒学为封建统治提供了理论依据。
为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。
1、起用儒学家参政。
2、规定儒家经典“五经”为教科书,设专事研究和传播五经的教官,垄断教育。
3、兴办太学(打破贵族官僚时代为官的陈规;提高了儒学的地位)。
4、令郡县设立学校,初步建立了地方教育系统,使儒学在民间独尊。
帝王的推崇