文档介绍：戏瑕明·钱希言
●序
松枢十九山中有《戏瑕》一书,《戏瑕》者何?刘勰尝云尹敏戏其深瑕,犹之唐人著刊误辩疑也。傥亦攻玉以石意乎?在昔郑康成不识车渠,蔡中郎不识反舌,崔融不识瓦松,段文昌亦不识昔耶?贞观省郎不识杜若,元晏先生不识撑犁,吴融、韩渥不识野马尘埃。《淮南子》以蛩为蠛蠓,刘孝标以皇初平为雨师,沈休文以羲尊为画凤皇尾,王子建不知畴之为麻,麻之为衣,若此群公,当时并称学府,而犹不免于疏漏,瑕固可无戏哉。然群公博洽之名,何尝因是少损?千虑一失,尺短寸长,自昔通儒,蔑能兼贯,此非其见通蔽殊也,则所徭辩究难矣。夫吾识有穷,而学问无穷,学问无穷,则瑕瑜之互见者亦无穷。当其瑕有瑜之用,盖足戏也。顾立言者安能悉收其全?瑜毋亦姑取其瑜而坚其瑕,以俟世之善戏者欤?古人往往思误成适,辩究岂必皆精,加以乌焉渊涧,代远传讹,苟言而非出于大圣,其孰能不瑕,瑕又胡可尽戏也?余学既浅肤,见复卤莽,惟当穷愁孤愤之中,不能废书,见有沿袭舛误者,随事辄摘,随摘辄记,初订事理字义,兼举礼仪称谓,思与古今立言君子,互相讨论,非谓入室操矛,聊深盍各之致而已。客曰:嘻!君子无戏谑之言,先生其以文为戏乎?岂庄语法言不足尚耶?窃恐古今之瑕至繁,不可胜戏,必欲以一人之闻见,而尽一人之耳目,亦难矣!余笑而应曰:是殆不然。武公戏不为虐,诗人美之,彼戏之不足以尽古今瑕,与余见闻之不足以尽余耳目均也。且天地一大戏场也,山河影迹,悉成戏具,俄顷百年,无非戏剧,而古今君子,则戏人也。余与汝皆囿于大戏之中而不知者也,谁贤谁愚,谁好谁丑,谁尊富而贱贫,桑田乎?沧海乎?昨朝明日,安可定乎?彼孰为戏,此孰不为戏?彼孰为瑕,此孰不为瑕?客以瑕索瑕而戏穷,吾以不瑕索瑕而戏幻,庸讵知夫不瑕者之真瑕而真瑕者之非瑕乎?庸讵知夫不戏者之真戏而戏者之非戏乎?夫既已谓之戏矣,岂复有真瑕在哉?真亦戏也,以瑕之真而为吾戏亦戏也。汝犹横执真想以求之,不大谬戾欤?客无以难而退。洛中才人马司农仲良,玩嗜斯编,慨任校订,先割月俸钱,锓行三卷,使君之美斯戏也将无然,乃用琬琰之瑜,以补武夫之瑕,不终毁于椟中幸矣!万历癸丑八月朔钱希言志。
●卷一
○沉鱼落雁
毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,此出漆园氏语。故唐人宋之问《浣纱篇》云:鸟惊入松萝,鱼畏沉荷花。后世遂称沉鱼落雁之容。至抱朴子曰:昔西施心痛,卧于道侧,兰麝芬芳,见者咸美其容。此又言美色能感动夫草木,不独鱼鸟之有情者矣。书固不可尽信哉!
○青泥
《拾遗记》:禹导川夷岳,而元龟负青泥于后。元龟,河精之使者也。龟颔下有印文,皆古篆字,作九州山川之字,禹所穿凿处,以青泥封记其所使元龟印其上,盖青泥与汉武兰金紫泥同类耳。梁简文与萧临川书,必迟青泥之封,故今人直以青泥为墨矣。
○高唐云雨
高唐云雨,是先王楚怀事。楚襄虽梦神女,而赋中不言云雨也。乃唐人诗如“倾国倾城汉武帝,为云为雨楚襄王。云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。料得也应怜宋玉,只应无奈楚襄王。今来云雨知何处?重上襄王玳瑁筵”。此类甚多,往往误称,相沿不改,后遂为填词家借资,然使正其讹而作怀王,便不成佳话矣。高唐赋中旦为行云,至今亦莫有称旦云者。看来古人下语练字,皆须韵致,不专以理胜也。又阅元微之会真诗,晨会雨
,则不独称暮雨矣。
○龙钟
竹名龙钟,而唐诗“双袖龙钟泪不干”,则直以貌老人衰相矣,然竹实有名龙钟者。罗浮山第三十一岭,半是巨竹,皆七八围,长一二丈,谓之龙钟竹。又石有名龙钟者。汉武帝时,阳关外花牛津得异石,长十丈,高三丈,立于望仙宫,名龙钟石(《宛委余编》:龙钟,不翘首貌)。
○宋家微咏
宋王微咏赋,而《广文选》误王为玉,题作微咏赋,下书宋玉之名。王微乃南宋人,史具有姓名,宋人小说辨之详矣。近眉公枕谭,亦援其说,以为疏谬如此,殊误观者。但余考《宋书》、《南史》,并称微少好学,无不通览,善属文,能书画,兼解音律医方阴阳术数,为文古甚,所著文集传于世。其说如此,然时代辽远,古人文字少传,集中咏赋,未之详核,乃唐陆龟蒙撰自遣诗二十二首,载《笠泽丛书》者,中一首云:“月澹花间夜已深,宋家微咏有遗音。重思万古无人赏,露湿清香独满襟。”据此,则天随子博学人也,不应托之声诗乃尔,岂亦读误本而云然耶?然令此赋果出景元手,虽章华大夫,吐词命藻,无以加焉。是知古今人不甚相远也。
○行李
凡国之将命遣使,往曰奉命,来曰复命,其称谓有行李。《左传》曰:“行李之往来。”杜预注:“行李,使人也。”宋儒谓杜氏不究意理,然杜氏未尝误也,乃是后人不究意理,误以远行装束为行李耳。观隋江总有《辞行李赋》,则行李之为行使亡疑矣。
○中山千日酒
刘元石于中山酒家沽酒,酒家与千日酒,三年已葬,开棺复醒。故俗云:元石饮酒,一醉千日。此载《博物志》诸书可考。《搜神记》乃演出