文档介绍：国学基础
第一讲:国学是什么?
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国学是什么? ——从中西方知识形态结构与学术分类差异的角度来看
一、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
二、中西方知识形态与学术分类差异
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引言:“国学”的出典
《周礼·春官·乐师》:
“乐师掌国学之政,以教国子小舞。”
国学者,在国城中王宫左之小学也。
——孙诒让《周礼正义》
周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此后朝代更替,国学逐步由“小学”演变为高等学府,国学成为国家最高层次的学校——国子监。
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引言:“国学”的时代命运
“学术本无国界。‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立。特为一时代的名词。”
——1927年钱穆《国学概论》
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一、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
“国学”作为某一学问、学术的称呼始自西学东渐、文化转型的历史时期。
1840年鸦片战争之后,面对西方列强的“坚船利炮”,林则徐提出“师夷长技以制夷”;面对西方强势文化对中国文化的吞噬,1889年张之洞发表《劝学篇》,提出“中学为体,西学为用”的主张,它在强调和维护中国文化“主体性”方面。随着中国逐步沦为殖民地和半殖民地,此种“主体性”日益受到威胁。面对“五四”前后出现的“全盘西化”与中国文化的危机,一批学者提出了“国粹”、“国学”、“国故”、“国故学”等概念。
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一、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
民族与国家的危亡是当时压倒性的问题,学术界当然不能不正视时代的主题。然而国学的概念虽然出现了,国学内涵的阐释却众说纷纭,未能趋于一致。
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一、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
1901年,梁启超在《中国史叙论》中提到“国粹”一词。1902年秋,梁启超写信给黄遵宪提议创办《国学报》,“以保国粹为主义”,使用了“国学”一名。几个月后,梁启超又撰《论中国学术思想变迁之大势》,多次提及“国学”。此后的国粹派邓实在1906年撰文说:
“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”
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一、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
“庚子义和团一役以后,西洋势力益膨胀于中国,士人之研究西学者日益众,翻译西书者亦日益多,而哲学、伦理、政治诸说,皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍曰‘新学’,而称固有之学术曰‘旧学’矣。另一方面,不屑以旧学之名称我固有之学术,于是有发行杂志,名之曰《国粹学报》,以与西来之学术相抗。‘国粹’之名随之而起。”
——1935年王淄尘《国学讲话》
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一、有“西学”,所以有“中学”、“国学”
世界各国皆有其国故、有其历史,问题是“这国故经史,是不是算一种学问”?答案是否定的:“倘然国故可以成为一种学术,那全地球上的各国,每一国都有他自己的国故;为什么却不听得有英国故学、法国故学、德国故学的名称传说呢?所以国故实在算不得是一种学问。”
——许啸天《国故学讨论集·新序》
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