文档介绍：工业人的未来
彼得德鲁克是管理学的一代宗师,现代组织理论的奠基人,由于他开创了管理这门学科,被尊称为“现代管理之父”。他终身以教书著书和咨询为业,著作等身,是名副其实的“大师中的大师”。德鲁克的著作思想博大深邃,往往在书中融合了跨学科的多方面智慧。本书是“德鲁克社会学经典”系列著作之一。本书写于1942年,当时第二次世界大战正处于关键时刻,法西斯在欧洲正是气焰正盛之时,而作为当时唯一尚未正式卷入战争的工业大国——美国,对于是否参战正出于观望之中。而当时还很年轻的德鲁克,却透过这一席卷全球的浩劫,看到了战争之于工业社会的另一面,看到了作为极权主义顶峰的纳粹主义威胁的根源及其伪社会性与反社会性,昭示了作为工业社会内在问题的解决路径之一——极权主义路径的失败,以及自由主义路径的工业社会的必要性和可能性。本书想要阐明的不是一个社会理论,而是两个,其中之一,是一般性社会理论,他提出任何一个社会都必然有其功能性和合法性方面的要求。另一个是特殊性工业社会理论,它将这些一般社会理论应用于工业社会这一特例。
第一章工业社会之战
德鲁克认为,这次世界大战是为工业社会的结构而起的,它所谋求的是工业社会的原则,目标和制度。在这次大战中,工业不再是一个附属品,而成了战斗主力。工业不再仅是和平时期社会组织的外围而成了其中心。他认为战争社会于和平社会必然是同一事物的两个方面。当今的工业战争社会,必将成为明天的工业和平社会的先导。二战不同于一战,一战反映的仍然是封建社会的组织结构。他始终认为我们还能够为自由而战斗只是因为希特勒自己的根本错误。由于有人认为工业战争将不可避免地导致自由社会的终结,才会觉得自由社会经受不住再次战争的考验。
今天战争的工业机器是自发形成的,其它一切都是以此为中心来构建的。在未来社会里,前工业时代的旧社会形态将必须让位于新工业社会形态。他指出,未来的历史学家将看到,正是出于要在工业体系基础上组织战斗的需要,促使我们这代人努力构建一个工业社会。确定我们这个社会要构建于什么基础之上,是我们这代人的特权,也是我们的责任。作者确信战争本身是毫无意义的,它不能创造或解决任何问题。然后他提出疑问,怎样才能将一个工业社会建构为一个自由社会?
德鲁克认为在构建一个自由的功能性工业社会的准备过程中,最重要的一步就是要认识到我们的危机是一种正在严重威胁和影响到西方世界社会和政治基础的危机。目前极权主义在西方的废墟上正得以蔓延滋长大行其道,当前的二战正是西方社会追求美好未来的一场内战,现在我们应该再次思考和重塑我们的社会基础。接着德鲁克分析了将极权主义的形成归为民族性归结为历史走向归结为特定的信仰和制度都是不对的,以德国和法国为例。极权主义在任何工业国家都有可能发生,并非首先发生于德国
。民族性虽然存在,但是它通常表现为行为方式的某种倾向,它并未给我们揭示出任何真正的行为本质,而只是一个事实。同理各种民族历史解释也毫无意义。事实上,每一个国家在其历史和民族特性中都存在着为善和造恶的无限能力。每一种正面行为或负面行为都能够找到自己的先例和权威辩说,由此每个国家的决策都只是其自身的决策,而用不着拉出其民族本性或者是过去的传统来解释辩护。
关于纳粹主义,试图以某种特定的制度或者某种地理位置的巧合,来解释或者阐释其意义和起源问题,是最经不起推敲的理论。纳粹主义是不能用德国的民族性,德国的历史或者是德国的制度和地理条件来解释。纳粹主义的本质正是在于尝试解决西方文明所面临的普遍问题,及工业社会的问题。
我们必须明白的一点是,我们虽然需要构建一个功能性的工业社会,但我们要反对将这种解决工业社会问题的努力建立在奴役和征服的基础之上。极权主义的专制表明它们是在试图通过否定自由来使社会得以发挥功能,为了战胜极权主义,我们就必须重新构建一个功能性社会,这不仅是对于赢得和平至关重要,它本身就是对这场战争所取得胜利的一部分。
第二章什么是功能性社会
这一章作者从多方面解释了什么是功能性社会。由于缺乏一个能充分整合交融于我们的工业现实的功能性社会,我们的时代潜伏下了危机的种子。成功的社会生活可以建立在不同的社会价值观和理念之上,而无论这种社会的物质现实和社会问题是否与其已经适应的社会相同。一个社会,可能立基于专门用于组织特定物质现实的观念和信仰之上。
接着作者试图解释何为社会,他认为只有当社会能够给与其个体成员以社会身份和社会功能,并且社会的决定性权力具有合法性时,社会才能够成为社会。前者建立在社会生活的基本骨架——社会的宗旨和意义;而后者则为这一骨架丰满血肉——给社会赋形并创造社会制度。个人的社会身份和社会功能表达了根据社会话语言说的个人意志以及根据个人话语言说的社会意识。对于个人而言,缺乏社会身份和社会功能就意味着社会也不存在。对社会而言,个人应该