文档介绍：媒介技术与媒介组织
《传播学教程》第二版
PPT制作&主讲: 吴明江
广西大学新闻传播学院
先看一幅漫画:《传声筒》
选自《五角丛书第二辑·外国漫画精选》
显然,在这种最为原始的信息传播形式——人与人之间的口口相传中,信息在被一次次地不同的人的语言不断地重述中发生了偏差和失真。
那么,我们如何在传播的过程中去尽量地去减少这样的偏差呢?又怎样才能把心中急于诉说的这些“小秘密”告诉更多的人呢?
即,如何提高传播的效率?
改善我们的传播媒介
媒介
媒介技术
媒介组织
它们都是人们追求更高的传播效率的产物。也都是社会信息系统不可或缺的重要环节和要素。
两者是相互促进,共同发展的。媒介技术带来的信息生产力和传播力是媒介组织的诞生和发展的基础,而媒介组织带来的传播集约化也带来了媒介技术革新的需求。
信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段。
从事信息的采集加工制作和传播的社会组织。
第一节
媒介技术与社会发展
一、技术的定义和本质——技术和传播技术
首先,什么是技术?
技术即以达到实践目标为目的的知识体系,其中包括操作手段和工具。
——(美)伊曼努尔·梅塞尼
技术,是人类借以改造和控制自然使其满足生存与发展需要的,包括物质装置、技艺与知识在内的操作体系。
——(中)高亮华
据此,我们可以对媒介技术下一个通俗的定义:
媒介技术,也称传播技术,是人类为驾驭信息传播,不断提高信息生产与传播效率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。
(1)我们使用的符号体系、文本形式、制作工具、物理载体、采集保存传输接收手段和操作技艺等都属于媒介技术的范畴之内。
(2)媒介技术发展的动因,在于人类社会驾驭信息传播、不断提高信息生产和传播效率的基本要求和不懈努力。这是社会精神生产力的构成要素,也是一个社会或时代的精神生产力发展水平的标志。
(3)媒介技术发展要解决的问题,是如何提高信息生产和传播效率的问题,它的内在逻辑是技术理性和工具理性。从人类历史上看,技术的每一次重大突破都会与传统意识形态和文化道德发生冲突,引发有关技术与人、技术理性和人文精神的大讨论。
一、技术的定义和本质——三种不同的技术道德观
技术“善”论
技术是一切进步的原动力,技术能够解决人类生存和发展的根本问题,能够保证把人带入一个理想的社会;科学的技术和方法决定社会形态和人类命运。
技术“恶”论
道德观
基本观点
技术是万恶之源:技术带来强权,侵害民主权利;技术助长物质主义和消费主义,腐蚀和埋没人性;技术污染自然,引向毁灭。
技术“中性”论
技术本身作为中性的工具和手段无所谓善恶。技术所产生的影响和服务的目的在于人类的应用。
技术本身作为工具和手段,并不承载特殊的伦理和道德问题。
技术的“善恶”在于创造和使用技术的人。
技术可能带来社会问题,但也在解决着社会问题。人类拥有管理和控制技术的能力。
一、技术的定义和本质——技术与社会的相互关系
技术决定论
技术是按照自身逻辑发展的独立力量,虽产生于人类需要,但一定阶段后便容易脱离人类控制;技术所产生的后果取决于技术内在而非人的意志;人类和社会在享受技术带来的有限“自由”的同时,更广泛地受到技术的制约。
社会决定论
技术起源于生活,产生于人类的特定价值需求,人是技术的主体;技术不仅是工具和手段,也是一定时期内社会形态的体现;社会制度决定了技术的产生和发展。
技术与社会互动论
科学技术与社会政治有着相互区分而紧密联系的交互作用的关系。
技术属于生产力范畴,它通过推动经济增长改变社会利益关系和利益结构。通过创造新机会和产生新问题的途径带来社会的变革。
社会制度与社会形态对技术的发展也有着重要的制约作用:
技术的产生发展源于社会需求;
社会制度和政策为技术的发展提供保障和约束;
新技术所带来的可能性实现在于人类的具体利用和社会提供的具体条件。
二、麦克卢汉的媒介理论——“媒介即讯息”
(1)首先,媒介本身才是真正有意义的讯息。即,人类有了某种媒介,才能从事与之相适应其他社会活动。因此,从漫长的人类社会发展过程来看,真正有意义、有价值的“讯息”,不是各个时代所传播的具体内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质,以及带来的社会变革。
(2)麦克卢汉所定义的媒介概念是广义的,它不仅指语言、文字、印刷物、电信和广播电视,而且包括各种交通工具,甚至服装、住宅、货币等各种延伸人体功能的事物。
(3)媒介是社会发展的基本动力。每一种新的媒介的产生,都开创了人类感知和认识世界的方式,传播中的变革改变了人类的感觉,也改变了人与人之间的关系,并创造出新的社会行为类型。
口语媒介
(部落社会)
文字印刷媒介
(脱部落社会)
电子媒介
(地球村)
在原始社会,口语是主要