文档介绍：引言
近年来,随着高校影视教育的发展,以及影视理论研究的不断深入,不同学科思想也给影视理论注入了新思维、开辟了新视角。民俗学、社会学、心理学、传播学、哲学、法学等学科与影视理论的交叉、融合,使影视理论研究出现了新的气象。从目前学术界对影视理论与民俗学交叉知识研究的现状看,运用民俗学的理论和研究成果对影视作品进行分析,找出民俗与影视作品创作的关系,揭示其内在的规律及其现实意义的相关研究并不多见。
学术界关于影视作品与民俗文化关系的研究多集中在对纪录片、少数民族电影、张艺谋电影等等作品的专门研究中。另外,作为文艺民俗学的分支,关于影视民俗学的相关研究也散见于部分对文艺作品中民俗文化进行研究的著作中。一、论文的选题来源
“东北民俗文化”是指从相对意义上的以区域文化为划分依据而总结出的概念。从内容上看,东北民俗文化主要包括辽宁、吉林、黑龙江三省的物质生产习俗、物质生活习俗、民间文学艺术、民俗语言、岁时节日习俗、人生仪礼、民间信仰以及民间游戏娱乐等诸多方面。它们整合动态的生活文化形态为一体,从古至今构筑起了一个世代相袭、生生不息的特定群体,也成为中华民俗文化中一道美丽的风景线。
当人们在技术层面完成了对电影电视剧的创造时,一种前所未有的能够在时间和空间两个维度上对人的现实经验进行复制的纪录方式也就随之而产生了。人们可以在语言的环境里听到意识的存在,在文字的环境里看到意识的存在,而在现代影视传媒环境里,则实现了有史以来视听同步,最大限度地感知意识的存在。影视已经成为现代社会的一种重要的表达方式,并且随着人们对影视广泛深入的接触和了解,光影世界已经从视觉性走向言语性、概念性,走向思维观念的书写和创造。
作为现实社会中的一种重要表达方式,影视这种新的传播载体和记录手段也光顾了民俗文化这片土地。影视通过视觉语言和形象功能展示和表达自己的文化判断和价值观,形象与其所表示的事物之间存在一种不可改变的关系。在影视中, 形象是如何表示具体事物的,表现的过程中有哪些成功和疏漏处,是值得研究和探讨的问题。关于东北农村题材电视剧中民俗文化的研究,无论是对东北农村题
材电视剧的完善和发展,还是对东北民俗文化的记录、传承、研究都有一定的现
实意义。二、相关研究综述(一)关于民俗文化
民俗文化学属于一门边缘学科。目前,我国学术界对民俗文化的研究有了一定程度的发展。国内民俗文化研究领域较有声望的学者钟敬文教授,长期致力于民俗文化研究,他的著作《民俗文化学:梗概与兴起》梳理了中国民俗文化发展的脉络;仲富兰教授的《中国民俗文化学导论》则建立起系统的民俗文化学学科体系,被誉为“划时代的论著”;其他一些著作如《民俗学》(陶立璠,学苑出版社,2003 年)等都存在着一定的同质化倾向。王娟的《中国民俗文化》、王献忠的《中国民俗文化与现代文明》除对民俗文化做了详尽的界定外,还从时间和空间上系统的介绍了中国各地不同的民俗文化及风俗习惯,然而,此类论述对东北民俗文化研究涉及不多,只停留在简单的介绍或概述上。
目前,理论界对于东北民俗文化研究的论著较少,陈见微的《清代东北民俗文化研究》对现存的东北民俗文化做一个探源式的分析,总结其产生的时代背景和发生、发展演变的过程,以及各种文化对它的影响。而集中对东北民俗文化进行研究的只有《东北民俗文化新编五编东北民俗资料荟萃》、《三足乌文丛乌拉手记——东北民俗田野考察》(2001 年),其他对东北民俗文化有所涉及的著作散见于部分对文艺作品中民俗文化运用进行研究的著作中。
相关论文方面,对东北民俗文化研究的文章《东北民俗文化:区域社会转型的精神动力》,该文章的主要观点是,东北民俗文化不仅仅是一种可供开发和挖掘的传统文化资源,还可以为区域社会转型提供文化认同的基础,减缓社会转型带来的风险、震荡和不确定性。最为重要的是,以创新精神和包容精神为代表的地方民俗文化特质,为区域社会转型提供了精神支撑。《论东北民俗文化的喜剧精神》一文则根据马克思主义的喜剧观对东北民俗文化的性质作了理论的界定与阐释。
除这些论著及文章外,部分对文艺作品中民俗文化运用进行研究的著作也涉及到了东北民俗文化,如廖海波的《影视民俗学》、《风景颗粒:当代东北地域文
化小说解读》等著作。
(二)关于影视作品中的民俗文化
1、宏观角度
学术界对影视民俗的研究主要集中从民俗学、传播学等学科视角,对影视作品进行文本分析和探讨,揭示影视作品在创作、欣赏和研究中的一些规律和特征。
目前,学术界以民俗学为视角的研究,多从影视剧的内容和形式出发,通过对影视剧的民俗学解读,从中揭示出影视剧创作规律和民俗文化传播与影视剧之间的关系。从宏观角度看,学界关于影视民俗学的论著多以界定概念、文本分析、揭示规律为主,涵盖内容较广。其中,国内的相关论著较多,像廖海波的《影视民俗学》,该书从