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第一部分 单选题(200题)
1、亚里士多德在《诗学》中认为悲剧的核心功能是通过主人公的遭遇引发观众的‘卡塔西斯’（净化），其具体表现为（）？
A. 通过怜悯与恐惧的情感宣泄实现心灵净化
B. 通过道德说教使观众获得道德升华
C. 通过娱乐观众达到审美消遣
D. 通过揭示真理使观众获得认知提升
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德对悲剧‘卡塔西斯’的定义。亚里士多德明确指出，悲剧的目的是‘通过怜悯与恐惧的净化’（卡塔西斯），即让观众在情感宣泄中达到心灵的陶冶。B选项‘道德说教’是儒家教化思想或后世道德批评的观点，非亚里士多德核心；C选项‘娱乐消遣’将悲剧功能通俗化，忽视其严肃性；D选项‘揭示真理’更接近哲学或历史著作的功能，而非悲剧的情感功能。正确答案为A。
2、德国哲学家康德在《判断力批判》中提出，审美判断的本质特征是？
A. 审美具有直接的功利性，与道德需求紧密结合
B. 审美是‘纯粹的’，即不依赖于概念和利害关系的自由愉悦
C. 美是‘形式的和谐’，由比例、对称等数学关系构成
D. 艺术的价值在于其对现实的‘摹仿’与‘再现’的逼真性
【答案】：B
解析：本题考察康德的‘纯粹美’理论。康德认为审美判断是‘无功利的、无概念的、无目的的’自由愉悦，即‘纯粹美’（如自然风景、花卉）。A错误，康德明确反对审美功利性，强调‘审美无利害’；C错误，‘数学美’是启蒙运动早期对‘美’的机械定义，非康德核心观点；D错误，‘摹仿说’是传统艺术理论，康德强调审美不依赖于对现实的复制，而源于主体的‘想象力与知性的自由游戏’。
3、提出“寓教于乐”（诗既须愉快，又须对人有益）的西方文论原典是？
A. 贺拉斯《诗艺》
B. 柏拉图《理想国》
C. 亚里士多德《诗学》
D. 布瓦洛《诗的艺术》
【答案】：A
解析：本题考察西方古典文论的核心原则。贺拉斯在《诗艺》中明确提出“诗既须愉快，又须对人有益”（“ utile et dulce”），强调诗歌的双重功能：审美愉悦与道德教化。错误选项B柏拉图《理想国》批判诗歌摹仿虚幻，主张驱逐诗人；C亚里士多德《诗学》侧重“摹仿说”与“净化说”，未提出“寓教于乐”；D布瓦洛《诗的艺术》虽继承古典主义原则，但“寓教于乐”为贺拉斯首创。
4、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中提出的核心诗歌主张是？
A. 诗歌应模仿古典格律，遵循‘三一律’
B. 诗歌是‘强烈情感的自然流露’
C. 诗歌必须反映社会现实与阶级矛盾
D. 诗歌的价值在于追求形式的完美与对称
【答案】：B
解析：本题考察浪漫主义诗人华兹华斯的诗歌理论。华兹华斯强调诗歌应源于‘在宁静中回忆起来的情感’，反对古典主义的矫揉造作，主张以‘平常的语言’表达‘平常的事物’，核心是‘情感的自然流露’。A错误，‘三一律’是新古典主义规则；C错误，反映社会矛盾是现实主义特征；D错误，形式完美是古典主义追求，非浪漫主义。
5、康德在《判断力批判》中区分的‘崇高’本质上源于？
A. 对象形式的和谐与比例（如优美）
B. 主体理性对感性障碍的克服
C. 对象本身具有的道德属性
D. 主体对自然对象的感性愉悦
【答案】：B
解析：本题考察康德‘崇高’理论。康德认为‘崇高’是主体面对无法把握的对象（如自然的壮丽）时，通过理性力量克服感性局限，意识到自身超越性而产生的愉悦。A错误，‘形式美’是‘优美’的特征；C错误，崇高与道德属性无关，而是理性与感性的冲突；D错误，崇高的愉悦是‘间接的’，源于理性胜利而非单纯感性愉悦。
6、亚里士多德《诗学》中‘悲剧净化’（卡塔西斯）对应的希腊文术语是？
A. catharsis
B. pathos
C. dithyramb
D. ethos
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧的‘净化’概念。正确答案为A，catharsis（卡塔西斯）即亚里士多德定义的‘借怜悯与恐惧使情感得到净化’。B选项‘pathos’意为‘情感’本身，非净化动作；C选项‘dithyramb’是古希腊酒神颂歌，与悲剧形式无关；D选项‘ethos’指‘性格’或‘道德特征’，非净化概念。
7、华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中提出的诗歌本质观点是？
A. 诗歌是强烈情感的自然流露
B. 诗歌应遵循古典主义“三一律”
C. 诗歌是“想象的游戏”
D. 诗歌是“为艺术而艺术”
【答案】：A
解析：本题考察浪漫主义诗歌理论。华兹华斯主张诗歌源于“强烈情感”的“自然流露”，反对古典主义的人工雕琢。B选项“三一律”是新古典主义的格律要求；C选项“想象的游戏”更接近柯勒律治的“诗性智慧”；D选项“为艺术而艺术”是19世纪唯美主义的主张，均非华兹华斯的理论。
8、提出“美是理念的感性显现”，认为美是理念通过具体感性形式显现的哲学家是？
A. 康德
B. 黑格尔
C. 谢林
D. 叔本华
【答案】：B
解析：本题考察德国古典美学的核心命题。正确答案为B。黑格尔在《美学》中明确提出“美是理念的感性显现”，强调理念（绝对精神）通过物质形式（感性事物）的显现构成美。A项康德在《判断力批判》中提出“审美无利害”，侧重审美判断的纯粹性；C项谢林以“同一哲学”为核心，主张自然与精神的同一；D项叔本华认为“美是意志的客体化”，与黑格尔的“理念说”不同。
9、亚里士多德在《诗学》中强调悲剧的‘摹仿’应遵循‘可然律’与‘或然律’，其核心目的是（ ）？
A. 确保情节符合现实可能性
B. 追求对历史真实的严格还原
C. 突出人物性格的道德教化功能
D. 构建逻辑严密的戏剧冲突体系
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》的摹仿理论。亚里士多德认为，诗人的摹仿不是对现实的简单复制，而是通过“可能发生的事”（可然律）和“必然发生的事”（或然律）揭示事物的普遍性，即符合现实可能性。选项B“严格还原历史真实”错误，亚里士多德强调“或然性”而非“真实性”；C“道德教化”是亚里士多德对悲剧的次要评价，核心是摹仿的可能性；D“逻辑严密”是戏剧结构要求，而非摹仿的核心目的。
10、新古典主义文论家布瓦洛在《诗的艺术》中提出的“三一律”不包括以下哪一项？
A. 时间一律（剧情发生在一天内）
B. 地点一律（剧情在同一地点）
C. 情节一律（剧情围绕单一事件）
D. 语言一律（使用统一的语言风格）
【答案】：D
解析：本题考察布瓦洛的“三一律”。“三一律”是新古典主义戏剧的核心原则，要求戏剧创作在时间（24小时内）、地点（单一场景）、情节（围绕同一事件）上保持统一，因此A、B、C均为三一律内容。D“语言一律”并非三一律要求，戏剧语言可根据人物身份、剧情需要变化风格，故D错误。
11、柏拉图在《理想国》中提出的关于诗人创作的核心理论是？
A. 迷狂说
B. 摹仿说
C. 净化说
D. 移情说
【答案】：A
解析：本题考察柏拉图《理想国》的核心理论。正确答案为A，柏拉图在《理想国》中提出诗人创作时处于“神灵凭附”的“迷狂状态”，即“迷狂说”；B项“摹仿说”是亚里士多德《诗学》的核心理论；C项“净化说”是亚里士多德对悲剧效果的定义；D项“移情说”由立普斯等现代美学家提出，均与题干不符。
12、布瓦洛在《诗的艺术》中确立的古典主义文学创作最高原则是？
A. 遵循自然（模仿自然）
B. 理性至上
C. 情感真实
D. 灵感创作
【答案】：B
解析：本题考察新古典主义诗学原则。正确答案为B。分析：布瓦洛作为新古典主义代表，主张文学创作以“理性”为最高准则，强调“三一律”（时间、地点、情节统一），要求模仿“普遍人性”（即古典规范）。A“模仿自然”是古希腊摹仿说的基础，但新古典主义更强调“理性模仿”而非自然主义模仿；C“情感真实”是浪漫主义核心主张（如华兹华斯“强烈情感的自然流露”）；D“灵感创作”属于非理性主义，与古典主义理性原则相悖。
13、新古典主义代表布瓦洛在《诗的艺术》中强调诗歌应遵循“三一律”，其核心是？
A. 时间、地点、情节必须统一
B. 诗歌应模仿自然，遵循“理性”的自然规律
C. 诗歌语言需华丽辞藻以表现“崇高”
D. 诗歌的目的是传达宗教教义
【答案】：A
解析：本题考察布瓦洛“三一律”的定义。“三一律”指戏剧创作中时间（情节发生在一天内）、地点（同一地点）、情节（单一完整情节）的统一，是新古典主义戏剧的核心规范。B错误，“模仿自然”是古典主义对“自然”的理解（即理性），但非“三一律”的直接内容；C错误，布瓦洛主张语言简洁理性，反对浪漫主义的华丽辞藻；D错误，布瓦洛是世俗文学倡导者，与宗教教义无关。
14、黑格尔在《美学》中对“美”的经典定义是？
A. 美是理念的感性显现
B. 美是客观事物的比例和谐
C. 美是主体情感的投射与共鸣
D. 美是符合上帝意志的形式
【答案】：A
解析：本题考察黑格尔的美学核心，正确答案为A。黑格尔认为“美”的本质是“绝对理念”（即宇宙精神）在感性形式中的显现，艺术是理念发展到一定阶段的感性化表达。B选项“比例和谐”是毕达哥拉斯学派和古典主义的观点（如温克尔曼）；C选项“主体情感投射”是浪漫主义“表现说”的核心；D选项“符合上帝意志”是中世纪奥古斯丁的神学美学观，与黑格尔的唯心主义哲学体系不符。
15、托尔斯泰在《艺术论》中对艺术本质的核心定义是？
A. 情感的真实传达与共鸣
B. 对现实的典型化模仿
C. 语言形式的创造性运用
D. 形式结构的和谐与对称
【答案】：A
解析：本题考察托尔斯泰艺术观。正确答案为A，托尔斯泰认为艺术的本质是“真实传达人类情感”，强调艺术必须能唤起他人情感共鸣，反对脱离情感的技巧炫耀（如唯美主义）。选项B是亚里士多德模仿说的延续，托尔斯泰明确批判；选项C、D均属于形式主义，被托尔斯泰视为艺术的“虚假性”。
16、亚里士多德在《诗学》中认为，悲剧的主要功能是通过怜悯与恐惧的情感宣泄达到（ ）
A. 卡塔西斯（净化）
B. 道德教化
C. 哲学思辨
D. 娱乐消遣
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》的核心理论。亚里士多德提出悲剧的“卡塔西斯”（净化）概念，即通过观众对剧中人物命运的怜悯与恐惧，净化自身情感，达到心灵的和谐与提升。错误选项：B“道德教化”是柏拉图对诗歌的批判方向（强调教育性），非亚里士多德对悲剧功能的定义；C“哲学思辨”是形而上学的思维方式，与悲剧情感宣泄无关；D“娱乐消遣”是对艺术功能的片面理解，亚里士多德强调的是情感净化而非单纯娱乐。
17、黑格尔在《美学》中提出‘美是理念的感性显现’，其‘理念’的本质是指什么？
A. 客观存在的物质世界规律
B. 精神性的绝对理念（绝对精神）
C. 艺术家主观的创造性想象
D. 读者在文本中构建的意义
【答案】：B
解析：本题考察黑格尔美学的核心命题。黑格尔认为‘理念’是世界的本质，是精神性的绝对精神（即‘绝对理念’），它通过感性形式（如艺术、自然、宗教、哲学）显现自身，艺术是‘理念的感性显现’。选项B准确界定了‘理念’的本质；A是机械唯物主义的‘物质规律’，与黑格尔‘精神性理念’相悖；C混淆了‘理念’与浪漫主义的‘主观创造’；D是解构主义的文本意义观，非黑格尔思想，故排除。
18、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧的核心功能是？
A. 通过怜悯与恐惧实现情感净化（卡塔西斯）
B. 直接进行道德说教，传递伦理规范
C. 以哲学思辨揭示宇宙本质
D. 客观记录历史事件与人物事迹
【答案】：A
解析：本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧理论。亚里士多德认为悲剧通过呈现‘过失’与‘命运’的冲突，引发观众的怜悯与恐惧，最终达到情感的净化（卡塔西斯），使灵魂得到陶冶。B错误，亚里士多德反对悲剧直接说教；C错误，《诗学》核心是戏剧理论，非哲学思辨；D错误，悲剧是‘对行动的模仿’，非历史记录。
19、托尔斯泰在《艺术论》中认为艺术的本质特征是？
A. 情感的真实传达，即艺术家将自身体验过的情感传递给他人，使他人也能体验到
B. 对现实生活的忠实模仿，再现客观世界的真实面貌
C. 形式的创新与技巧的完美展现，以形式本身为目的
D. 为特定阶级服务的意识形态工具
【答案】：A
解析：本题考察托尔斯泰的艺术本质论。正确答案为A，托尔斯泰反对“为艺术而艺术”，认为艺术的核心是“情感的真实传达”，即艺术家需将自身体验过的情感传递给读者，使读者产生共鸣。B选项“忠实模仿现实”是现实主义的“摹仿说”，托尔斯泰更强调情感而非对现实的复制；C选项“形式创新”是现代主义文艺观，托尔斯泰主张内容（情感）优先；D选项“阶级工具论”是卢卡契等马克思主义文论的观点，托尔斯泰未提出此主张。
20、提出‘诗既须愉快，又须对人有益’（即‘寓教于乐’）的古罗马文艺理论家是？
A. 贺拉斯
B. 柏拉图
C. 亚里士多德
D. 朗吉弩斯
【答案】：A
解析：本题考察贺拉斯的‘古典主义’理论知识点。正确答案为A，贺拉斯在《诗艺》中明确提出诗歌需兼具‘娱乐’（愉悦读者）与‘教益’（传递道德价值），即‘寓教于乐’的双重功能。B项柏拉图反对诗人摹仿世俗事物；C项亚里士多德《诗学》未提出该观点；D项朗吉弩斯《论崇高》侧重讨论崇高感，与‘寓教于乐’无关。
21、以下哪位古希腊哲学家认为诗歌是‘摹仿的摹仿’，并在《理想国》中对诗人持排斥态度？
A. 柏拉图
B. 亚里士多德
C. 贺拉斯
D. 德谟克利特
【答案】：A
解析：本题考察古希腊文论中‘摹仿说’的核心观点。正确答案为A，柏拉图在《理想国》中提出‘摹仿的摹仿’概念，认为诗人通过模仿现实事物（如桌子、床）进行创作，而现实事物本身又是‘理式’的摹本，因此诗歌是‘摹仿的摹仿’，与真理隔了两层。亚里士多德（B）虽也持摹仿说，但强调‘摹仿的艺术’是对‘可然律’‘必然律’的真实摹仿，未用‘摹仿的摹仿’表述；贺拉斯（C）提出‘寓教于乐’原则，与摹仿说无关；德谟克利特（D）是原子论者，未系统论述摹仿理论。