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解析：本题考察柏拉图《理想国》中对文艺的批判态度。柏拉图认为现实世界是对理念世界的模仿（“理念→现实→艺术”的三层模仿关系），而诗人模仿的是现实事物，即“影子的影子”，不具有真实性；同时他担忧诗人作品会扰乱城邦秩序、败坏青年心灵，因此主张将诗人驱逐出理想国。B项是浪漫主义对诗人的肯定（如华兹华斯“诗人是世界的立法者”），与柏拉图批判立场相悖；C项“三一律”是新古典主义布瓦洛《诗艺》的主张，非柏拉图观点；D项“模仿自然”是亚里士多德《诗学》的核心思想，强调艺术对现实的摹仿而非理念，故错误。 4、席勒在《审美教育书简》中‘审美游戏说’的核心观点是？ A. 审美是为了获取科学知识 B. 审美是摆脱感性与理性束缚的自由活动 C. 审美是对现实苦难的逃避 D. 审美需服务于道德教化 【答案】：B 解析：本题考察席勒‘审美游戏说’的核心。席勒认为人通过‘游戏冲动’实现自由，审美游戏能调和感性冲动（追求快乐）与理性冲动（追求法则），使人成为完整的人。选项A错误（审美非知识获取），C错误（审美是自由活动而非逃避），D错误（审美与道德教化不同）。正确答案为B。 5、托尔斯泰在《艺术论》中认为艺术的本质是？ A. 情感的真诚传递 B. 形式的完美构建 C. 对自然的摹仿再现 D. 语言的技巧雕琢 【答案】：A 解析：本题考察托尔斯泰《艺术论》的核心观点。托尔斯泰认为艺术的本质是“一个人向他人传递自己体验过的情感，而这一情感被他人在接受过程中感受到”，强调情感传递的真实性。错误选项B“形式完美”是形式主义文论（如贝尔“有意味的形式”）的观点，非托尔斯泰主张；C“摹仿自然”是亚里士多德“摹仿说”的核心，与托尔斯泰无关；D“语言技巧”是技巧论视角，托尔斯泰更关注情感的普适性而非技巧。 6、尼采在《悲剧的诞生》中认为古希腊悲剧的本质是？ A. 日神精神（阿波罗精神）的胜利 B. 酒神精神（狄俄尼索斯精神）的胜利 C. 日神精神与酒神精神的原始统一 D. 对现实苦难的道德说教 【答案】：C 解析：本题考察尼采悲剧理论的核心。尼采认为古希腊悲剧的诞生源于日神精神（追求形式、和谐、个体化）与酒神精神（追求毁灭、合一、超越个体化）的矛盾统一：日神通过梦境显现理念，酒神通过醉境否定个体存在，悲剧是二者共同作用的结果。A、B项错误，二者非单一胜利；D项错误，悲剧非道德说教，而是对存在本质的形而上追问。 7、布瓦洛在《诗的艺术》中确立的古典主义“三一律”不包括以下哪一项规范？ A. 时间一律（剧情发生在一天内） B. 地点一律（剧情集中在同一地点） C. 人物一律（主要人物性格前后统一） D. 情节一律（单一情节贯穿始终） 【答案】：C 解析：本题考察古典主义文学规范的核心知识点。正确答案为C，古典主义“三一律”指戏剧创作需遵循“时间、地点、情节”的统一（即剧情在24小时内、单一地点、单一主要情节）。C选项“人物一律”是古典主义对人物塑造的要求（性格前后一致），但并非“三一律”的“三”项之一，易与“三一律”混淆。A、B、D均为“三一律”明确规定的内容，故错误选项为C。 8、‘陌生化’（defamiliarization）理论作为俄国形式主义的核心概念，其提出者是（）。 A. 什克洛夫斯基 B. 卢卡契 C. 托尔斯泰 D. 雅各布森 【答案】：A 解析：本题考察俄国形式主义的代表人物。‘陌生化’由维克多·什克洛夫斯基提出，主张通过打破日常感知的自动化，延长艺术感知过程，强调艺术的‘新奇性’。B项卢卡契是现实主义理论家，强调文学反映社会本质；C项托尔斯泰主张‘艺术是情感的传达’，与形式主义无关；D项雅各布森虽为形式主义者，但以‘文学性’和‘隐喻/转喻’理论闻名，非‘陌生化’的提出者。因此正确答案为A。 9、朗吉弩斯《论崇高》中，“崇高”风格的主要来源是（ ） A. 语言的华丽辞藻与夸张修辞 B. 伟大的思想、强烈的情感与高尚的措辞 C. 模仿古希腊悲剧的“整一性”结构 D. 遵循“三一律”的戏剧创作规则 【答案】：B 解析：本题考察朗吉弩斯对“崇高”的定义。朗吉弩斯在《论崇高》中明确指出，崇高风格的根源包括“伟大的思想”（主要来源）、“强烈的情感”、“高尚的措辞”、“庄严的结构”和“非凡的比喻”，核心是思想与情感的深度。A项错误，仅强调语言技巧，忽略了思想与情感的核心作用；C项错误，“整一性”是亚里士多德对戏剧结构的要求，与崇高风格无关；D项错误，“三一律”是17世纪古典主义戏剧规则，非朗吉弩斯提出。 10、在柏拉图的《理想国》中，艺术被认为是对现实的摹仿，而现实又是对以下哪一概念的摹仿？ A. 理念世界 B. 物质世界 C. 上帝意志 D. 感觉经验 【答案】：A 解析：本题考察柏拉图摹仿说的核心。柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本，艺术作为“摹仿的摹仿”，是对现实的二次摹仿。A选项“理念世界”是其理论核心，现实由理念派生；B选项“物质世界”是自然哲学的观点；C选项“上帝意志”属于中世纪神学范畴；D选项“感觉经验”是经验论的认识论基础，均非柏拉图的摹仿对象。 11、韦勒克与沃伦在《文学理论》中提出文学四要素（世界、艺术家、作品、读者），其核心观点是： A. 文学是一种语言结构的艺术品 B. 文学应服务于道德教化的目的 C. 文学是对现实世界的真实反映 D. 文学是作家情感的宣泄渠道 【答案】：A 解析：本题考察韦勒克与沃伦《文学理论》的核心主张。二人强调文学研究应兼顾“内部研究”（文本结构）与“外部研究”（社会文化背景），但核心是将文学定义为“一种语言结构的艺术品”，强调文本的自主性与审美价值。B选项“道德教化”是传统文学观的功利主义目的，非其核心；C选项“真实反映现实”是现实主义摹仿论的观点，忽略文学的虚构性；D选项“情感宣泄”是表现主义的观点，与文本结构无关。正确答案为A。 12、柏拉图在《理想国》中对诗人的核心批判依据是其“摹仿说”，以下哪项最符合他对诗人的基本态度？ A. 肯定诗人通过道德教化提升公民素养 B. 认为诗人模仿现实（影子的影子），应被驱逐出理想国 C. 主张诗歌应模仿神的完美形态，以净化灵魂 D. 强调诗歌通过“摹仿”实现情感宣泄（净化） 【答案】：B 解析：本题考察柏拉图《理想国》中的摹仿说。正确答案为B，柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本，诗人模仿的是现实事物的“影子”（即“影子的影子”），不具有真实性；且诗人迎合大众情感，易传播错误价值观，故主张驱逐诗人。A错误，柏拉图批判诗人而非肯定其教化作用；C错误，《理想国》批判诗人模仿世俗而非神的完美；D错误，“情感宣泄（净化）”是亚里士多德《诗学》中“悲剧净化说”的核心，非柏拉图观点。 13、柏拉图在《理想国》中提出“理念论”，认为现实世界是对“理念”的摹仿，而诗歌作为艺术是对现实的摹仿。据此，诗歌是对现实的第几重摹仿？ A. 第一重 B. 第二重 C. 第三重 D. 非摹仿 【答案】：C 解析：本题考察柏拉图“摹仿说”的核心观点。柏拉图认为“理念”是世界的本原（第一性），现实世界是“理念”的摹本（第二重摹仿），而艺术（如诗歌）是对现实世界的摹仿（第三重摹仿）。由于现实是理念的影子，艺术则是影子的影子，因此诗歌被视为“第三重摹仿”，是虚幻的，故柏拉图主张将诗人驱逐出理想国。因此正确答案为C。 14、柏拉图在《理想国》中提出‘摹仿说’，认为现实世界是理念的摹本，艺术是对现实的摹仿。根据这一理论，艺术的本质是对（）的摹仿？ A. 理念的摹仿 B. 现实的摹仿 C. 理念与现实的双重摹仿 D. 理念的间接摹仿 【答案】：B 解析：本题考察柏拉图‘摹仿说’的核心内容。柏拉图认为，现实世界是‘理念世界’的摹本，而艺术是对现实世界的摹仿（即‘摹仿的摹仿’）。因此，艺术的本质是对现实的摹仿，而非直接摹仿理念（A错误）；艺术不直接摹仿理念本身，而是通过现实这一中间环节，因此‘双重摹仿’（C）和‘间接摹仿理念’（D）均不准确。正确答案为B。 15、新古典主义文论家布瓦洛在《诗的艺术》中提出的“三一律”不包括以下哪一项？ A. 时间一律（剧情发生在一天内） B. 地点一律（剧情在同一地点） C. 情节一律（剧情围绕单一事件） D. 语言一律（使用统一的语言风格） 【答案】：D 解析：本题考察布瓦洛的“三一律”。“三一律”是新古典主义戏剧的核心原则，要求戏剧创作在时间（24小时内）、地点（单一场景）、情节（围绕同一事件）上保持统一，因此A、B、C均为三一律内容。D“语言一律”并非三一律要求，戏剧语言可根据人物身份、剧情需要变化风格，故D错误。 16、柏拉图在《理想国》的“洞穴寓言”中，认为诗人的创作本质上是对真实事物的“模仿的模仿”，其核心批判的是艺术的哪种特性？ A. 模仿的不真实性 B. 道德教化的虚伪性 C. 情感表达的不可靠性 D. 审美价值的虚假性 【答案】：A 解析：本题考察柏拉图的模仿说。柏拉图认为现实世界是对“理念世界”的模仿，而艺术则是对现实世界的模仿，即“模仿的模仿”，因此艺术是不真实的。洞穴寓言中，囚徒所见的影子是真实事物的模仿，而诗人模仿影子，故本质上是“模仿的模仿”，批判了艺术模仿的不真实性。B选项混淆了柏拉图对艺术道德价值的批判（如《理想国》中对诗人的道德排斥）与“洞穴寓言”的核心；C选项“情感表达不可靠”非柏拉图对艺术的主要批判；D选项“审美价值虚假性”偏离了“洞穴寓言”对“模仿真实性”的讨论，故正确答案为A。 17、“艺术的目的不是再现现实，而是通过‘陌生化’手法打破日常感知，使对象‘重新被感知’”这一理论的提出者是？ A. 托尔斯泰《艺术论》 B. 卢卡契《历史小说》 C. 什克洛夫斯基《作为手法的艺术》 D. 本雅明《机械复制时代的艺术作品》 【答案】：C 解析：本题考察俄国形式主义的陌生化理论。正确答案为C，什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》中提出“陌生化”（остранение）理论，认为艺术通过“扭曲”“变形”打破自动化感知，延长感知过程，使对象“重新被感知”。A错误，托尔斯泰强调艺术是“情感的传达”；B错误，卢卡契主张“现实主义的总体性”，强调文学反映社会本质；D错误，本雅明关注“机械复制时代艺术作品的光晕（Aura）”消失。 18、提出“诗歌是强烈情感的自然流露”这一浪漫主义核心观点的英国诗人是？ A. 华兹华斯 B. 雪莱 C. 拜伦 D. 济慈 【答案】：A 解析：本题考察浪漫主义文论的核心主张。华兹华斯在《抒情歌谣集·序言》中明确提出“诗歌是强烈情感的自然流露”，强调诗歌应源于真实情感而非古典主义的“规则束缚”。A选项准确对应这一观点。B选项雪莱强调诗歌的“预言性”与“想象”；C选项拜伦以“拜伦式英雄”的个人主义情感为特点；D选项济慈提出“美即是真，真即是美”的审美理想，均与题干观点不符。 19、康德在《判断力批判》中提出审美判断的‘无目的的合目的性’，这里的‘无目的’主要指审美活动不依赖于什么？ A. 任何具体的功利目的 B. 概念的明确界定 C. 对象的物质存在 D. 理性认识的逻辑规则 【答案】：A 解析：本题考察康德‘审美无目的合目的性’。康德认为审美判断的‘无目的’是指不涉及对象的实际用途（如‘这朵花是否实用’），而仅关注形式的合目的性（如花朵的色彩、形态是否和谐）。B错误，审美不依赖概念但不排斥概念；C错误，审美可脱离对象存在但不依赖其物质性；D错误，审美与理性认识规则无关，侧重情感愉悦。 20、亚里士多德在《诗学》中提出的‘卡塔西斯’（净化）指的是？ A. 通过悲剧引发观众的恐惧与怜悯，实现情感宣泄与心灵净化 B. 教导观众道德规范以达到社会教化的目的 C. 展示英雄的高尚品质以塑造完美人格 D. 揭示命运无常的哲学思考以启发观众反思 【答案】：A 解析：本题考察亚里士多德《诗学》中‘卡塔西斯’的定义。亚里士多德认为，悲剧通过‘怜悯与恐惧’的情感体验，使观众的过度情绪得到净化（卡塔西斯），达到心灵的平静与升华。选项B错误，‘卡塔西斯’并非直接的道德教化，而是情感层面的宣泄；选项C错误，展示英雄品质是悲剧的表现形式，而非‘净化’的核心目的；选项D错误，‘反思命运’是悲剧可能引发的思考，但‘卡塔西斯’强调的是情感净化而非哲学反思。因此正确答案为A。 21、新古典主义代表布瓦洛在《诗的艺术》中强调诗歌应遵循“三一律”，其核心是？ A. 时间、地点、情节必须统一 B. 诗歌应模仿自然，遵循“理性”的自然规律 C. 诗歌语言需华丽辞藻以表现“崇高” D. 诗歌的目的是传达宗教教义 【答案】：A 解析：本题考察布瓦洛“三一律”的定义。“三一律”指戏剧创作中时间（情节发生在一天内）、地点（同一地点）、情节（单一完整情节）的统一，是新古典主义戏剧的核心规范。B错误，“模仿自然”是古典主义对“自然”的理解（即理性），但非“三一律”的直接内容；C错误，布瓦洛主张语言简洁理性，反对浪漫主义的华丽辞藻；D错误，布瓦洛是世俗文学倡导者，与宗教教义无关。 22、提出‘寓教于乐’（即诗歌应兼具教益与愉悦）这一原则的西方文论家是 A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 贺拉斯 D. 布瓦洛 【答案】：C 解析：本题考察西方古典文论中‘寓教于乐’原则的提出者。贺拉斯在《诗艺》中明确提出‘诗人的目的是给人以教益和快感’，即‘寓教于乐’的核心思想。选项A错误，柏拉图批判诗人摹仿现实、脱离真理，未提出该原则；选项B错误，亚里士多德《诗学》未明确提出‘寓教于乐’，其核心为‘净化说’；选项D错误，布瓦洛虽在《诗的艺术》中继承‘合式’原则，但‘寓教于乐’是贺拉斯的原创表述。